ifaynsh: (Default)
 

30 домов были разрушены на территориях вчера, - и нет никаких протестов.
Причиной, конечно, является то, что дома были в городе Газа, и разрушил их ХАМАС .

Palestine Press Agency (функционирующее в настоящее время только на Facebook, (по-видимому в результате деяттельности хакеров) сообщает, что без вякого предварительного предупреждения, бульдозеры  ХАМАСа  разрушили 30 домов и выбросили десятки семей на улицу прошлой ночью, мотивируя тем, что они были построены на государственной земле.


Будет интересно посмотреть, какой будет реакция Amnesty International или Human Rights Watch.

Тем более, я с нетерпением жду осуждения этих действий ХАМАСа от всех этих якобы "про-палестинских" организаций, которые выдают тонны пресс-релизов от имени своих любимэх подопечных, по поводу любой несправедливости по отношению к ним.

Любая несправедливость является таковой до тех пор, пока они могут обвинять евреев.


Enhanced by Zemanta

ifaynsh: (Default)
Очередная подделка палистинских СМИ – Постановочная фотография “раненого” араба стала горячей новостью.


Переведу позже. ЕСЛИ КТО-ТО ПЕРЕВЕДЁТ - ЗАРАНЕЕ БЛАГОДАРЕН.

Arabic news sites have been showing a series of photos of an Arab man supposedly deliberately run over by an Israeli truck near Hebron:

















    A Palestinian construction worker screamed in pain after an Israeli soldier drove a trailer hooked to a tractor over his legs near Yatta, West Bank , Wednesday. Israeli forces seized equipment because they said the workers were building in an unauthorized area. (Hazem Bader/Agence France-Presse/Getty Images)

  The last photo in particular has been reproduced all over the world

last week as one of the Best Photos of the day, with similar captions to what I showed here.
Only one problem: It appears that the man in such torment was faking it.
From
CAMERA:

After checking with both Palestinian and Israeli sources, it seems that the man was not at all injured, and there is no evidence that he was run over. On the Palestinian side, the Palestinian Center for Human Rights (PCHR), which provides comprehensive weekly reports about all injuries, fatalities, incursions, and other incidents in both the West Bank and Gaza, makes no mention of this alleged injury in its report for Jan. 19- 25. In addition, the Palestinian Ma'an News Agency did not cover the alleged injury, even though it does report on Israeli army activity that day nearby in Tel Rumeida. And Ma'an also reported a hit and run incident, in which a Palestinian teen was hit by an Israeli driver at a checkpoint this morning. Presumably, then had this worker actually been run over and injured on Wednesday, Ma'an would have carried the story. Nor does it appear that any English-language wire service or other media outlet covered the alleged injury.

On the Israeli side, Capt. Barak Raz, spokesman for the Judea and Samaria division who had spoken to soldiers at the scene, told CAMERA the following: IDF soldiers were on site to provide security for the Civil Administration, which was preventing Palestinian construction in an area not permitted for building. One Palestinian worker was lying on the ground next to the trailer when he started to scream that he had been run over. Nobody saw him get run over. First he complained that his left leg was injured. An army medic checked him and saw nothing. The medic did, nevertheless, wrap him in a bandage since the worker was carrying on that he had been run over. The man then subsequently claimed that it was his right leg which was injured. According to Raz, the Palestinian Red Crescent, which was also on the scene, checked him, and likewise found absolutely nothing wrong with him.

In short, at worst, this incident is staged, as Raz contends, and the man pretended to be run over and injured, while neither happened. At best, there is zero independent confirmation that he was injured. If neither AFP nor IHT can substantiate the claim, it ought to be immediately retracted.


But it is such a dramatic photo - why ruin it with finding out the truth?


Source:
EoZ


ifaynsh: (Default)
 

Законы Даваха (исламской миссионерской деятельности) ч.5

 

Мустафа Машхур*

 

 

[*Мустафа Машхур был пятым верховным руководителем, официальным лидером Мусульманского Братства в Египте с 1996 по 2002)]

 

Издательство: "Dar al-Tawziah wal-Nashr al-Islamia"

[Исламское Издательство и Распространение], 1995

 

Адрес: Al Sayeda Zainab Square 8 [Cairo, Egypt]


 

Перевод на английский Palestinian Media Watch pmw@palwatch.org

 

 

Политика перевода ПМВ:

 


 

ПМВ включил  все основные тексты, идеологические, политические взгляды и толкования, данные в этой книге с сохранением многочисленных повторов и цитирование коранических источников для обоснования идеологии. Опущенные пассажи отмечены отточием.(...).

 

Исламские термины, относящиеся к поиску и обретению мученической смерти переведены следующим образом:


 

Шахада - Мученичество во имя Аллаха

 

Шахид - Мученик во имя Аллаха

Истисхад - Поиск мученической смерти во имя Аллаха

или:

Истисхад - Достигший мученической смерти во имя Аллаха


Перевод Корана основан на Компендиуме мусульманских текстов USC-MSA

 

http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/

 

 

Перевод на русский язык осуществлен с английского текста перевода, сделанного Палестиниан Медиа Вотч

 

 

 

Путь - Джихад

 


 

Законы Даваха (об исламской мессионерской деятельности) ч.5

 


Мустафа Машхур

Введение


Путь - Джихад. Мы должны быть полностью осведомлены об этом пути и действовать и следовать по нему. Нерешительность в вере привела мусульман к их сегодняшнему состоянию: слабости, разобщенности, господству врагов Аллаха над ресурсами мусульман и к приведению некоторых из них к отказу от своей веры. Возрождение веры является отправной точкой для возрождения и активизации исламской уммы (нации) настолько, чтобы она могла вновь обрести свою силу, освободиться и занять свое достойное место, которое было предначертано Аллахом, как самая благородная нация среди народов, как учителя народов, человечества, которые, посредством этой истинной религии, выведут его из темноты - к свету.

 

Вместе с силой веры приходит сила единства мусульман. Затем наступает сила армии и оружия, когда ничего другого не остается. Такова роль Джихада. Имам (мусульманский религиозный лидер) и Шахид (мученик за веру), Хасан аль- Банна (основатель Мусульманского братства ) знал о необходимости этих трех сил из биографии Пророка [ Мухаммада ], да благословит его Аллах и даст ему мир...

 

Возникает много вопросов касательно отношения Братьев-мусульман к Джихаду... Некто задает вопрос: заключается ли смысл Джихада в том, чтобы заставить не мусульман стать мусульманами силой оружия? Или другой говорит: как вы хотите сражаться с врагами Аллаха на Востоке и Западе, когда они - невероятно сильны, а вы - слабы...?... А некоторые говорят: неужели вы хотите, через  джихад, отправить мусульманскую молодежь на смерть и сделать ее легкой добычей для врагов ислама? Тут же  мы слышим голоса восторженной молодежи: после стольких проблем Мусульманское братство устало, бросило свое оружие и отказалось от Джихада!  Кто-то еще говорит: неужели вы хотите, с вашей пассивностью, ослабить силы  молодежи и убить в ней дух джихада?

 

Еще кто-то спрашивает: Вы еще долго будете довольствоваться Давах (исламской миссионерской деятельностью) и образованием без Джихада, в то время как враги Аллаха затаились и нападают на вас время от времени, а вы вяло и покорно отбиваетесь от них?

 

Все эти вопросы касаются Мусульманского братства и его отношения к Джихаду...  Мы считаем необходимым, разъяснить все  эти вопросы для всех нас так, чтобы было единое понимание и усилие с помощью Аллаха.


Мустафа Масхур

Наша мусульманская религия - это не религия священников и монахов, которые индивидуально поклоняются своему Господу, ни мало не заботясь о других..., а скорее - это целостная религия, которая организует народы, живущие в этом мире, а также - в следующей жизни. Она организует экономическую и социально-политическую жизнь мусульман, и в то же время это - религия веры, закона и ритуала, которая обращена к большим и малым проблемам, относящимся к людям...


Кроме того, это - религия одной нации, одного общества, одной киблы (направления в молитве к Мекке) и одной книги. Она превращает мусульман в единый организм в их взаимоотношениях. Если один орган страдает, другие приходят к нему на помощь … .

 

Религия [ислама] требует от своих верующих выполнять ее законы,  повеления Корана и пророческой традиции и донести эту религию истины до всего человечества...

 

Возможно ли для такой религии существовать, а для ее верующих выполнять все ее требования без преследования со стороны других верований,  нападений на религию и ее последователей, и без их попыток помешать верующим практиковать эту религию и устанавливать ее? Должны ли последователи этой религии перестать практиковать ее... просто потому, что  враги Аллаха нападают на них? И если они [мусульмане] терпеливы, означает ли это, что это терпение не имеет предела? Разве они не имеют права отразить  агрессию и устранить препятствия со своего пути?

 

Из этого становится очевидным, что джихад является неизбежной необходимостью, и именно поэтому он стал религиозным долгом в исламе,  долгом, который существует и будет существовать до  дня Воскресения. Это также причина того, что ислам усилил интерес к джихаду и поспешно обратился к нему, сделав его самой вершиной ислама.  Без этого религия не может возродиться, люди лжи возьмут верх, а религия Аллаха станет необоснованной, и жизнь - испорченной и сошедшей с пути, предначертанного Аллахом. Подходит ли это для религии Аллаха, Благородного и Всемогущего?

 

В этой книге мы проясним ряд вопросов, касающихся [места] Джихада в исламе...

Ислам посвятил много внимания вопросу о Джихаде, воинственности и рекрутированию в нации и выстроил все в одну линию, чтобы защитить истину всеми способами. Он [ислам] превратил Джихад в религиозную обязанность, которую не может избежать ни один мусульманин, и вызвал желание исполнить Джихад высочайшей степени. Он значительно увеличил  вознаграждение для муджахидинов (воинов Джихада) и шахидов (мучеников за веру) и пригрозил  нерешительным и тем, кто избегает Джихада,  самыми страшными карами...

[Примечание переводчика: Далее следуют цитаты из Хасан аль- Банна о джихаде, сражении и Истисхаде [мученичестве или достижении мученичества за веру).


...  Имам и Шахид (мученик) [ Хасан аль- Банна ] пишет в своем Трактате о Джихаде: "Все  мудрецы, как ранние, так и более поздние... согласны, что Джихад является религиозным общественным долгом для распространения Даваха (исламская миссионерская деятельность ), возложенного на исламскую нацию, и  личным долгом для отражения атак  неверных на народ...  Мусульмане сегодня, как вы знаете, унижены другими, находятся под властью неверных, их земли отняты, а святые места осквернены... Поэтому существует неизбежная личная обязанность каждого мусульманина оснастить себя и подготовить к восхождению по пути Джихада, пока  есть такая возможность и Аллах говорит свое слово".

 

Шахид (мученик) Имам ( Хасан аль- Банна ) сказал в другом месте своего Трактата  о Джихаде о традиции [приписывается Мухаммаду ]: " Мы перешли от малого джихада  -  к  большому джихаду. Спросили: "Что такое  большой джихад? Он сказал:.  Джихад  сердца или джихад души". Он сказал: “Эта традиция не является подлинной (хадис) традицией, и некоторые говорят, что это было сказано Ибрагимом  б’Абла....

 

Аллах возложил обязанность Lжихада на мусульман не как на инструмент агрессии или достижения личных стремлений, а для того, чтобы защитить Давах (исламскую миссионерскую деятельность), а также обеспечить мир и, по мере выполнения мусульманами их самой главной миссии, направить людей к истине и справедливости...

 

По словам Хасана аль- Банна: “Аллах дал указание мусульманам на милосердие во время Джихада, чтобы мусульмане были как можно милостивее, не нападать первыми во время борьбы, ничего не взрывать, не калечить (трупы), а также не воровать и не грабить имущество, не осквернять (святость),  не причинять вред, потому что в их войне они - самые лучшие воины, точно так же, как в мирное время они являются самыми лучшими миротворцами. В дополнение к этому, запрещено убивать женщин, детей и стариков, добивать раненого, провоцировать монахов и отдельных людей и мирное гражданское население”.

 

Где находится сострадание в удушающих нападениях, цивилизованных и ужасных зверствах и где находится их международное право рядом с этой всеобъемлющей божественной справедливостью? Затем он [ Хасан аль- Банна ] обращается к Аллаху и говорит: “Аллах, наставь мусульман в их религии и спаси этот мир от тьмы через свет ислама”.

Позиция Мусульманского братства по отношению к Джихаду


Джихад во имя Аллаха был в последние годы вынуждено возложен на исламский регион и стал заметно проявляться в отдельных частях исламского мира. В других частях исламского мира наблюдается волна подготовки к Джихаду и чувство, что он неизбежен, и что это - единственный способ отомстить за агрессивность врагов Аллаха и освободить исламские земли от оккупантов и захватчиков. Стало широко распространенным и убедительным мнение, что путь переговоров и мирных соглашений с врагами Аллаха, вместо Джихада, есть капитуляции во имя мира. Вне Джихада и подготовки к нему,  обязанность каждого мусульманина  - создание исламского государства и исламского халифата и укрепление религии, не может быть реализована.

 

Он [ Хасан аль- Банна ] почувствовал серьезную опасность, нависшую над  мусульманами, и настоятельную необходимость и обязанность,  возлагаемые исламом  на каждого мусульманина - мужчину и женщину, действовать таким образом, чтобы восстановить исламский халифат и исламское государство на прочной основе..., освободить мусульман и защитить их от любого нападения, распространить Давах (исламскую миссионерскую деятельность) ислама в мире и установить эту великую религию, которую Аллах пожелал для своих рабов.

 

Вот, как пророк воспитывал мусульман через Коран...  объединил их, как братьев, организовал их, и направил по пути Джихада и самопожертвования, пока они не стали достойными победы и поддержки Аллаха.  Аравийский полуостров был очищен от идолопоклонства  и идолов, персидские земли - завоеваны,  греки [византийцы] - покорены, евреи  - изгнаны, тени - рассеяны и свет - распространен..

 

 

Он (Хасан аль- Банна ) знал о роли Джихада при проведении Даваха (исламской миссионерской деятельности), а также о важности подготовки к нему, потому что истина нуждается  в силе для своей защиты. Он заметил, что дух Джихада почти отсутствовал у мусульман того времени, а преобладал дух капитуляции.  Джихад - Наш путь - девиз Даваха (исламской миссионерской деятельности) ...


"Аллах – наша цель, Пророк - наш лидер, Коран - наша конституция, Джихад - наш путь, и смерть во имя Аллаха является нашим самым возвышенным желанием".  


Символом  [мусульманского ] Братства является  книга Аллаха [Коран] между двумя мечами.  Мечи символизируют Джихад и силу, которая защищает истину, представленную в  книге Аллаха...

 

[Во] всех своих (Хасан аль- Банна) трудах и беседах, он всегда призывал к Джихаду и вызывал желание поиска Шахады (мученической смерти)... он не ограничивался речами и письменными трудами, но пользовался любой возможностью отправиться для Джихада в Палестину. [Мусульманское ] Братство является самой великолепной моделью [Джихада и мужества ] и если бы не [злобные ] интриги и предательство со стороны лидеров мусульманских стран того времени, ситуация была бы иной.


 

После того, как Аллах удостоил его Шахадой (мученичеством), а его убийство явилось частью предательства [мусульманских лидеров],  [ Мусульманское ] братство продолжило путь Джихада против англичан на берегу Суэцкого канала в начале 1950-х годов, а также - против евреев  -  в других исламских регионах за пределами Египта, поскольку Давах (исламская миссионерская деятельность) исчезла в тюрьмах при правлении [Президента ] Абдель Насера. Сегодня мы являемся свидетелями [Мусульманскоого ] Братства, объединяющего своих братьев-моджахедов (воинов джихада ) в Афганистане, и борющегося с неверными и репрессивным режимом в Сирии.

 

Устало ли  [Мусульманское] Братство от  проблем, бросило ли свое оружие и отказалось от Джихада? Нет!...  Несмотря ни на что, Мусульманское братство не поддается энтузиазму молодежи и не идет на незрелые и незапланированные действия, которые не изменят плохую реальность, а могут даже навредить исламской деятельности, и принести пользу  людям лжи...


 

Мусульманское Братство знает, что поспешность без надлежащей подготовки, может быть как прерванное действие. Кроме того, оно знает, что небрежность и колебания после того, как настало время [для Джихада ]... может быть духовной смертью...


 

Когда Мусульманское Братство посылает свою молодежь на Джихад в надлежащее время, оно не толкает ее к гибели, скорее воздержание от Джихада в надлежащее время  - деструктивно  Кроме того, следует знать, что совсем не обязательно, чтобы  мусульмане немедленно отражали каждую атаку или разрушение, причиненные  врагами Аллаха, а только тогда, когда будет возможность и сложатся обстоятельства для этого.


 

В первые дни исламского Даваха (исламской миссионерской деятельности ), когда  мусульмане были преследуемым меньшинством, Пророк Мухаммад не учил  мусульман принимать ответные меры, а скорее приучал их к Сабру – терпению и стойкости, и только когда условия были подходящими, давалось разрешение на бой словами Аллаха [Коран, Сура 22:39]: "Разрешение сражаться дается тем, кому война подходит, потому что они угнетены, и воистину, Аллах вполне в состоянии оказать им помощь".

 

Джихад нужен не только для отражения нападения, но и для  целей установления Исламского Государства.


 

Следует знать, что Джихад и подготовка к нему проводятся не только с целью отражения нападения врагов Аллаха на мусульман, но и для цели осуществления  великой задачи создания исламского государства и укрепления и распространения  религии по всему миру.


 

Что касается неправильного высказывания, что цель Джихада в Исламе - принуждение людей к религии под угрозой меча, то не стоит труда опровергнуть его. Многое уже написано на эту тему, и должно быть достаточно, что это противоречит словам Аллаха, Хвала Ему: "Нет принуждения в религии, действительно правильный путь стал четко отличаться от ошибочного". [Сура 2:256]. Реальность и история отрицают это ложное заявление.

 

После этого разъяснения и ответов на  размышления относительно Джихада в целом, и Мусульманских братьев, в частности,  нам остается лишь обратиться к нашей мусульманской молодежи с несколькими основными понятиями, которые должны сопровождать Джихад для того, чтобы она (молодежь) была достойна этой огромной чести.


 

Обращение к мусульманской молодежи, идущей по пути Джихада


 

Ранее мы выяснили природу нашей мусульманской религии, статус Джихада и его

позицию в исламе... При нашем обращении к мусульманской молодежи может быть полезно, чтобы мы сначала ввели несколько цитат из Имама и Шахида (мученика ) Хасана аль –Банна из его Трактата к молодежи...


 

Он говорит: "Во-первых, мы призываем вас верить в себя с тем, чтобы вы знали свой ​​статус и твердо верили, что вы хозяева мира, даже если ваши враги желают вам гибели ... ".


 

После этого предисловия, мы обращаемся к мусульманской молодежи всего мира с призывом быть внимательными на пути Джихада. Мы говорим молодежи: “Знайте, что Джихад на пути Аллаха будет - Аллах знает, - самой известной характеристикой исламского действия в ходе следующего этапа исламского Даваха (исламской миссионерской деятельности).


 

 

Исламский Давах ( исламская миссионерская деятельность)....


 

Мусульманская молодежь на пути Джихада должна знать, что  сфера ее Джихада во имя Аллаха не ограничивается конкретной областью исламских стран, так как  мусульманская Родина - одна и не делится, и знамя джихада уже поднималось в некоторых ее частях, и оно продолжит быть поднятым с помощью Аллаха, пока каждый дюйм земли ислама не будет освобожден и не будет создано государство Ислама, а Давах Аллаха (исламская миссионерская деятельность) не охватит все человечество.


 

И  молодежь должна знать, что проблемы исламского мира, такие как Палестина, Афганистан, Сирия, Эритрея, или Филиппины, не являются вопросами территорий и народов, но веры и религии. Это проблемы ислама и мусульман, и они не могут быть решены ни путем переговоров, ни путем признания права противника на исламскую землю, которую он украл. Скорее всего, единственным вариантом является джихад во имя Аллаха, и именно поэтому Джихад - путь...

 

Знайте, что  сфера джихада в настоящее время простирается далеко, и что врагов Аллаха много, и что война - многолика [букв. многоцветна]. Борьба правды с ложью требует усилий и времени. Поэтому, готовьте себя к этому и будьте терпеливы...


 

И полностью доверьтесь вашей религии - это  истинная религия, принятая Аллахом.  Доверьтесь вашему пути и вашему обществу (Братьев-мусульман), находясь на  пути истины.  Верьте себе и своим братьям, что вы можете с помощью Аллаха подтвердить истину и отменить ложь, даже если потребуется время.


 

О  мусульманской молодежи


 

Почувствуй свою ответственность за каждого мусульманина на земле Аллаха... , который является угнетенным или находится под властью врагов Аллаха. Почувствуй их боль, и, возможно, эта боль подвигнет тебя к действию и  Джихаду, чтобы спасти их всех. Почувствуй также ответственность за руководство Человечества и вывод его из тьмы ереси и ошибок - к свету Ислама. Почувствуй всю эту огромную ответственность и соберись со своими братьями под флагом серьезной исламской деятельности. Иди истинным путем Джихада,  чтобы поддержать религию Аллаха  и укрепить исламскую умму [ нацию ] так, чтобы человечество вернулось к тому, что хорошо для него.


 

Мой юный мусульманский брат!


 

Спеши к добру и заключи выгодные сделки, так чтобы ты мог получить от торговли с   Аллахом большие достижения и выраженный триумф, получил длительное Благословение, и чтобы ты был спасен от тяжкого наказания, в соответствии со сказанным Аллахом:  " О вы, которые уверовали! Должен ли я привести вас к торговле, которая спасет вас от  тяжких наказаний? - Веруйте в Аллаха и Его Посланника, и чтобы вы сражались (насколько возможно) за Дело Аллаха всем вашим имуществом и вашими душами, что будет лучше для вас, если вы не знали! Он простит вам ваши грехи и приведет вас в сады, под которыми текут реки, и прекрасные дома в садах вечности: это действительно  Высшее Достижение". [Сура 61, 10-13] [прим. пер.: стихи Корана о награде мусульманам в загробной жизни, с тем чтобы побудить их жертвовать своими душами ради Аллаха].


 

Мой юный мусульманский брат!


 

Подготовь себя и членов своей семьи, чтобы тебе была оказана честь совершить Джихад во имя Аллаха и оснастить свою душу всем, что должно помочь ей в этом направлении, с  тем чтобы продолжить  процесс до победы или  Шахады (Мученичества)...


 

Мой молодой исламский Брат на пути Джихада!


 

Подготовь себя и тренируйся в искусстве ведения войны, и воспользуйся источниками силы. Ты должен изучить пути, методы и законы войны. Ты должен изучить их, принять их и придерживаться их, так чтобы твой Джихад был принят Аллахом....


 

О, мусульманская молодежь на пути Джихада!


 

Первейшее, важнейшее и мощнейшее оружие, которое ты должен приобрести для  Джихада против врагов Аллаха – это оружие веры. Это  положение, которое само себя обновляет... и толкает его обладателя смотреть на смерть без страха...  Юноша, верующий в Джихад, пугает врагов Аллаха больше, чем  ядерный реактор, и в  балансе сил тяжелее и сильнее, чем  ядерный реактор....  [прим. пер.: стихи Корана, обещающие окончательное торжество мусульман и угрожающие тому, кто не участвует в джихаде, что он попадет в ад].

 

Знай, мой юный исламский брат, воин Джихада, Аллах не нуждается в нас или нашем Джихаде. Это мы нуждаемся в его награде и милости, и оказании чести. "И тот, кто тяжело сражается, сражается только для собственной души. Воистину, Аллах - самодостаточен, выше потребности в мирах" [Сура 29, 6]


 

Мой младший брат на  пути Джихада!


 

Не страшись силы врагов Аллаха, даже если они многочисленнее и лучше оснащены, чем ты,  поскольку Аллах - покровитель верующих и укрепляет и поддерживает их своими силами:

"... поскольку Аллаху принадлежат  силы  неба и земли " [Сура 48, 4]  [Прим. пер.:. стихи Корана, объясняющие, что  победа приходит только от Аллаха ]

 

Вложи руку свою в руки братьев твоих на пути Джихада, обними их крепко в узах братства во имя Аллаха, и станете, как  твердые сцементированные структуры, как в  словах Аллаха:...

[ Прим. пер.: текст продолжается примерами из  Корана и аллегориями на товарищество и братство между мусульманами и воинами Джихада].  [Прим. пер. : стихи Корана, описывающие достоинства хорошего мусульманина].


 

Мой молодой исламский брат на пути Джихада!


 

Остерегайся слов и позиций лицемеров по отношению к  Джихаду, и остерегайся тех, которые отступают и медлят [ выходя на Джихад ]...


 

О, молодой воин джихада!


 

... Мы не нападаем и не ищем столкновений с врагом, но мы будем отражать агрессию, прося  помощи Аллаха...  [Прим. пер.:  Текст продолжается стихами Корана, иллюстрирующими сказанное выше]


 

О,  молодой исламский муджахидин [воин джихада]!


Иди вперед в строю бойцов Аллаха, исполненный надежд, что ты встретишься с одной из  двух великих судеб:  победой или Щахадой [мученичеством]; Победа, что верующие во всем мире возрадуются, или Шахадой [мученичеством], которая даст тебе статус Шухада [мученика в исламе] и его награды. "... И если кто сражается на пути Аллаха, то будь он убит или будь он победитель, мы должны предоставить ему  великую награду". [Сура 4, 74]


 

Рассказывай о серьезных последствиях для мусульман и о серьезной угрозе со стороны  Аллаха любому мусульманину, который отворачивается от нападения ... [Прим. пер.:  доказательство - текст из Корана].


 

Остерегайтесь слабости или мнения, что верующие будут разгромлены в битве. Знайте, что поражение - в сердце, а не на поле битвы. ... Поэтому мы должны продолжать Джихад без слабости... [Прим. пер.: больше доказательств текстами из Корана]. [Прим.  пер.:  больше доказательств текстами из Корана, повторение поддержки Джихада и предостережение от греха].


 

Знай, мой юный исламский воин Джихада, что мы призваны к действию, но мы не отвечаем

за результаты.  Аллах приказал нам бороться с его врагами, отражать их враждебность, но не требовал от нас добиваться победы, поскольку победа исходит от него. Поэтому Аллах не лишает награды муджахидинов [воинов Джихада], даже если результат не в пользу верующих.


 

Знай, мой исламский брат в рядах муджахидинов [воинов джихада], что ты являешься важной целью и ценной добычей для врагов Аллаха...[Прим. пер. : инструкции быть дисциплинированным и точным, изучать Коран и разделы о Джихаде и даже знать их наизусть.]


 

Моя исламская сестра!


 

А у тебя, исламская сестра на пути Джихада, есть особая роль, которая начинается с домашнего воспитания молодого поколения и его подготовки к Джихаду. Женщина – продюсер для мужчины, а мусульманская женщина привыкла обучать своих сыновей Корану и знанию наизусть историй военных походов одновременно с изучением Корана.

 

Кроме того, исламская сестра, которая живет духом Джихада, является помощницей своего мужа и поощряет его идти по пути Джихада. Она не свернет его с пути и не ослабит его…  Она должным образом управляет хозяйством и детьми, заботится о них, пока ее муж находится на пути Джихада.

 

В прошлом мусульманские женщины имели свою роль в битве: они подавали воду солдатам и перевязывали раненых, а иногда они даже принимали участие с оружием, как Насиба  - дочь Kааба, защищая посланника Аллаха [Мухаммада] в битве при Ухуде.


 

Истисхад - поиск или достижение Шахады (мученичества) на пути Даваха (Исламской миссионерской деятельности)


 

Джихад - наш путь, и смерть ради Аллаха - наше самое возвышенное желание. Это призыв, которому мы всегда следовали, и наши люди назвали это путем Даваха (исламской миссионерской деятельностью), люди Даваха... Многие из наших любимых уже достигли этого желания и среди них - основатель общества [Мусульманского Братства], Имам и Шахид (Мученик) Хасан Аль Банна. Мы просим Аллаха принять их всех и расширить для них свои Эденские сады, и да присоединится он к нам вместе с ними,  мы не изменим нашу решимость и не попадем под осуждение, и да обеспечит Он нас Шахадой (мученичеством), как и их. Аминь.


 

Процессия Шахидов (мучеников) на пути осуществления Даваха (исламской миссионерской деятельности) идет уже в течение долгого времени. Удостоенные братья достигли Шахады (мученичества) на земле любимой Палестины в 1947-48 в их войне против преступной, грабительской банды Сиона. Они [эти мученики], люди Даваха, показали выдающиеся примеры Джихада и Истисхада (поиска мученической смерти) по пути Аллаха. Еще сегодня память о них страшит евреев, и имя Мусульманского братства повергает их в ужас...


 

Позднее был составлен заговор врагов Аллаха и осуществлен их агентами среди арабских лидеров того времени, и в декабре 1948 года в Египте было принято решение о ликвидации  Мусульманского братства и об аресте его членов, за исключением [Хасан] Имама Аль-Банна, чье убийство было запланировано... Они послали арабские армии в Палестину, чтобы спасти ее от евреев, но на самом деле [цель их была] – сдать ее евреям... Имам и Шахид (мученик) Хасан Аль-Банна считается Шахидом (мучеником) Палестины, хотя он был убит не на своей территории.


... Позднее враги Аллаха среди арабов навязали нам другой фронт мученичества (Шахады)  -  тиранию… в тюрьмах и на виселицах Абд аль Нассера.

 

Члены Мусульманского братства спокойно приняли мученичество… Халед Истамбули  и его братья были убиты  египетским президентом Анвар аль-Садатом в октябре 1981. (да смилостивится Аллах над ними всеми).


 

... Многие из людей Даваха (исламской миссионерской деятельности) в оккупированной Палестине и Ливане также достигли Шахады, сталкиваясь, в своем Джихаде с евреями…  Некоторые думают, что Шахада (мученичество) вызывает потери и ущерб общества [Мусульманского Братства], так как оно теряет влиятельных людей для осуществления Джихада. Это не так, поскольку гибель Шахида (мученика) за дело Даваха (Исламской миссионерской деятельности) [рассматривается как] предоставляемая возможность для возбуждения следующих поколений и как символ самопожертвования на пути осуществления Даваха...


 

.. .пока цель общества Мусульманское Братство не была определена как создание государства ислама, возглавляемое Исламским Халифатом, с тем чтобы утвердить религию Аллаха на земле Аллаха... мусульманская молодежь должна знать, что борьба правды против лжи  - вещь сложная, долгая и широкомасштабная, и  охватывает всю исламскую умму.  Она должна знать, что джихад -- это путь, и потери жизней и имущества  являются неизбежными, возможности для достижения Джихада и Истисхада [поиска мученической смерти] будет расти в ближайшие десятилетия...


 

Нашей молодежи не следует отказываться от надежды на нашу возможную победу и установление ислама из-за большого количества врагов и небольшого количества верующих. В прошлом верующие вместе  с посланником Аллаха были меньшинством... Но Аллах поддерживал своего Пророка и верующих, со своими батальонами... [Прим. пер.: в книге приводятся два коранических аята относительно батальонов "Аллаха"]


 

О, молодежь, смерть ради Аллаха - это наше самое возвышенное желание. И как же ценны здесь аяты Корана и высказывания досточтимого посланника…Они заставляют нас любить и поощрять в себе стремление к Истисхаду (поиску мученической смерти ради Аллаха), пути Аллаха, о чем они упоминают, говоря о статусе мучеников и чести, которую Аллах им предоставляет.

 

Прежде всего, в статусе Шухады [мучеников] говорится о том, что они оживают со своим Господом, им обеспечивается поддержка от их Господа, и они испытывают радость  от той милости, которую Аллах дает им.


 

Аллах говорит [в Коране]... "Не думайте о тех, кто убит на пути Аллаха, как о мертвых, Нет, они живут, находя поддержку в присутствии своего Господа" [Сура 3, 169] [Прим. пер: указаны дополнительные стихи Корана.] [Прим. Пер.: Приводятся хадисы, говорящие о джихаде и мученичестве]


 

Мы должны перейти к обсуждению некоторых из высказываний Пророка Аллаха (да благословит Его Аллах) в отношении Джихада и Истисхада [поиск мученичества ради Аллаха]:


[Прим. пер.: Цитируются некоторые высказываний Пророка по этому вопросу]:

"Абу Хурайра сказал:.. .Посланника Аллаха спросили: Какова ценность Джихада для Аллаха? Он сказал: “Вы не можете себе это представить”. Они спрашивали вновь и вновь..., тогда он сказал: “Воин Джихада на пути Аллаха подобен постящемуся и молящемуся всю ночь".


 

Также было сказано, что Пророк сказал: "Никто из желающих войти в рай не вернется в этот мир... ,  кроме Шахида (мученика), который желает вернуться в этот мир, чтобы  быть

убитым  десять раз ради чести, которая ему оказана…".


 

О, мой брат, на пути Даваха (Исламской миссионерской деятельности)!


О, ты,  кто выбрал путь искренне верующих, кто совершил службу  ради Аллаха и Джихад... и вызвал из глубины своего сердца : "Джихад - это наш путь, и смерть ради Аллаха - это наше самое возвышенное желание". O, брат, это действительно благородное желание... Это - те вопросы, которые необходимо принять во внимание, к которым нужно присоединиться, в том числе:


 

Первое и главное: Вы должны заключить выгодную сделку с Аллахом:  Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Торе (Библии), Инджиле (Евангелие) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние./Коран 9:111/


 

Второе: Для того чтобы сделка состоялась, и чтобы торговля была принята, вы должны

наложить на себя атрибуты верующих...


 

Третье: ...Ваши намерения в Джихаде и Истисхаде (поиске мученической смерти во имя Аллаха). Ваши намерения возвысят слово Аллаха на земле Аллаха.


 

Четвертое:  Вы должны искренне просить у Аллаха Шахаду (мученичества) не только говоря об этом, но и чувствуя это в своем сердце, с твердой решимостью, ожидая удобного случая. Только таким путем вы сможете достичь статуса Шахида (мученика) и награды для него по воле Аллаха.  Даже если вы умрете в своей постели, как сказано в Хадисе Пророка… «тот, кто искренне просит Шахады (мученичества) от Аллаха, получает от него статус Шахида (мученика), даже если он умрет в своей постели». В то же время существует предупреждение тем, кто не пошел в рейд или не собирается…  Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто умер, не пойдя в рейд или не будучи настроенным пойти в рейд, умер, как лицемер».


 

(прим. пер. на русский язык – пятый пункт пропущен в оригинале)


 

Шестое: Вы должны быть готовы ответить на призыв к Джихаду, когда бы вас ни призвали, в любом регионе исламского мира. Наш ислам не является региональным. он охватывает весь мир, и все исламские страны – наша родина. Вы должны быть выше земных соблазнов…, которые подвергают человека опасности возмездия Аллаха, как сказано:  «О те, которые уверовали! Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь»./Коран 9:38-39/ ...так что идите на битву, о, уверовавшие, молодые и старые, пешком или на животных, при любых условиях и обстоятельствах…


 

Седьмое: Поскольку вы являетесь солдатами в рядах [воинов], то должны уважать каждый запрос относительно Джихада, и то, что было определено для вас, как по времени, так  и по месту. Не осуществляйте личные действия..., поскольку это приводит к негативным последствиям для тех, кто нарушает дисциплину. Очень часто энтузиазм толкает некоторых молодых [солдат] на поспешные персональные действия. Они приносят вред всему процессу Джихада… Причина таких поспешных действий в том, что некоторые из молодых [бойцов] думают, что горькая борьба между правдой и ложью, может закончиться, если убить несколько человек и взорвать несколько бомб, и действуют, таким образом, без достижения долгосрочных результатов на перспективу…

 

Было не трудно для одного из мусульман в период Мекки убить Абу Джахала или Абу Лахаба [врагов Мухаммада], или разрушить идолов вокруг Kаабы, когда им поклонялись вместо Аллаха, чтобы удалить зло. Ни один из мусульман сейчас не сделает ничего , что не причинило бы большого вред для Даваха (исламской миссионерской деятельности) и не подвергло его опасности уничтожения, пока он еще, как неокрепшее растение.

Восьмое: Брат мой, изучай военные законы Ислама с тем, чтобы ты стал связанным ими. Твой джихад будет звучным, здоровым и безупречным. Когда мусульмане воюют, они не нападают, ничего не взрывают и не калечат тела погибших, не воруют и не грабят имущество, не оскверняют святые места и не причиняют вред, потому что в дни  войны они – лучшие воины, как и в дни мира они – лучшие миротворцы.


 

Барида (да будет Аллах им доволен) сказал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и дарует ему спасение) обычно говорил, когда командовал армией: «'Совершай внезапное нападение, но не преувеличивай и не калечь мертвые тела и не убивай новорожденных»  /Хадисы Муслима/.  Таким образом, запрещено убивать женщин и престарелых, добивать раненых, провоцировать монахов и отдельных людей и мирных граждан... /Из  трактата «Джихад»  Имама Аль Банна./


 

Девятое: Каждый должен изучать и совершенствовать навыки борьбы... Однако достижение победы не следует возлагать лишь на подготовку и навыки, потому что она связана с помощью Аллаха и его поддержкой, которую он оказывает верующим.


 

Десятое: Мой брат, развивай исламское сознание в своем доме и в своей семье и подготовь ее к атмосфере Джихада и поиску Шахады (мученичества) с тем, чтобы тебя не ослабили, а поддержали  и побуждали к Джихаду, и чтобы они получили известие, что ты пал Шахидом (мучеником) по воле Аллаха с радостью…


 

Одиннадцатое: Имам Шахид (Мученик), [Хасан Аль Банна]... сказал:


 

O, Мусульманские братья, нация, превосходящая индустрию смерти и знающая, как надо умирать благородной смертью. Аллах гарантирует вам  драгоценные жизни в этом мире и вечное блаженство в Последней жизни. Единственной слабостью,  унижающей нас,  является любовь к этому миру и ненависть к смерти. Поэтому мы подготовили ваши души  к великому действию – стремлению к смерти, и жизнь будет дана вам.

 

Я знаю, что невозможно избежать смерти, и что она наступит лишь только один раз, и если вы умрете ради Аллаха, то будет прибыль в этом мире и великая награда в Последней жизни. Ничто не причинит вам вреда, кроме того, что сам Аллах постановил для вас …  Трудитесь для получения почетной смерти, и вам будет гарантировано полное счастье. Да ниспошлет Аллах

нам и вам, честь достижения Шахады (мученичества) за  него".

 

Аллах уже ответил на его [Хасана Аль Банна] молитвы и ниспослал ему Шахаду (мученичество). Мы просим Аллаха также ниспослать нам это же, ибо он рядом и отвечает на [молитвы].

ifaynsh: (Default)
 
 
23 Сентября 2011
Истина состоит в том, что Израиль хочет мира с палестинским государством, однако палестинцы хотят государства без мира.
  
  

Премьер-министр Израиля выступает перед ГА ООН (фото Avi Ohayon GPO)

 


Дамы и господа,

C момента своего создания 63 года назад Израиль предлагает мир своим соседям. От имени Израиля и еврейского народа я вновь протягиваю сегодня руку дружбы и мира народам Египта и Иордании - соседям, с которым мы уже заключили мир. Я протягиваю ее народу Турции, доброжелательно и с уважением. Я протягиваю ее народам Ливии и Туниса, восхищаясь их решимостью построить демократическое будущее. Я протягиваю ее всем народам Северной Африки и Аравии в надежде на то, что наши отношения получат новый старт, а также народам Сирии, Ливана и Ирана, отважно противостоящим жестоким репрессиям. И с особой надеждой я протягиваю руку палестинскому народу, с которым мы хотим достичь постоянного и прочного мира.

Дамы и господа,


В Израиле мы никогда не теряем надежды на мир. Наши ученые, врачи, изобретатели применяют свой гении для построения мира будущего. Наши артисты и писатели внесли свой вклад в культурное наследие человечества.

Я знаю, что не таков образ Израиля, который так часто представляется в этом зале. Именно здесь, в 1975 году, многовековое стремление моего народа возобновить свою национальную жизнь на своей библейской Родине было заклеймено позором как "расизм". Именно здесь, в 1980 году, был охаян исторический мирный договор между Израилем и Египтом. Здесь, раз за разом, моя страна подвергается несправедливому и диспропорциональному осуждению - больше, чем все остальные страны мира вместе взятые! 21 из 27 резолюций Генеральной Ассамблеи ООН осуждают Израиль - единственную демократию на Ближнем Востоке.

Этот институт ООН зачастую, увы, напоминает театр абсурда. Мало того, что Израиль изображается злодеем - подлинные злодеи зачастую становятся здесь героями. Ливия при Каддафи стала членом Совета ООН по правам человека. Ирак при Саддаме возглавлял комитет ООН по разоружению. Вы скажете - это все в прошлом? Вот что происходит сейчас. Ливан под властью Хизбаллы занял пост председателя Совета Безопасности ООН. Фактически, террористическая организация возглавила международную структуру, задача которой - обеспечить безопасность во всем мире. Такое даже выдумать нельзя!

Автоматическое большинство в ООН может принимать любые решения. Оно может решить, скажем, что Солнце садится на востоке. Оно может решить - уже решило - что Стена Плача, одно из самых святых мест иудаизма, находится на оккупированной палестинской территории.

Однако даже тут, на Генеральной Ассамблее, правда может иногда пробить себе дорогу. Когда в 1984 году я был назначен послом Израиля в ООН, я навестил великого Любавического ребе. Он сказал мне: "Вы будете служить в доме, где множится ложь. Однако даже в самой глухой темноте свет одной свечи проникает всюду и виден издалека". Сегодня я пришел сюда в надежде, что свет правды воссияет в этом зале, так долго бывшем для моей страны средоточием тьмы, пусть и всего лишь на несколько минут.

Как премьер-министр Израиля, я не пришел к вам в надежде на аплодисменты. Я пришел, чтобы сказать правду. Истина такова - Израиль хочет мира. Я хочу мира. Однако на Ближнем Востоке, в особенности в эти бурные дни, мир обязан держаться на прочном якоре безопасности. Истина состоит в том, что мы не можем достичь мира посредством резолюций в ООН, но только путем прямых переговоров между сторонами. Истина состоит в том, что до сих пор палестинцы отказывались вести с нами переговоры. Истина состоит в том, что Израиль хочет мира с палестинским государством, однако палестинцы хотят государства без мира. Истина состоит в том, что вы обязаны не допустить этого.

Дамы и господа,

Когда я пришел сюда 27 лет назад, мир был поделен между Западом и Востоком. С тех пор закончилась Холодная война, великие цивилизации очнулись от вековой спячки, сотни миллионов человек поднялись из пучины нищеты, неисчислимые массы готовы им последовать, и больше всего впечатляет то, что столь монументальный исторический сдвиг произошел в основном мирно. Однако теперь растет новая злокачественная опухоль, угрожающая мирному существованию всех нас. Она стремится не освобождать, но поработить. Не строить, но разрушать. Эта опухоль - воинствующий ислам. Прикрываясь одеждами одной из великих религий, она наравне с неумолимой беспристрастностью убивает мусульман, христиан и евреев. 11 сентября 2001 года она убила тысячи американцев, превратив башни-близнецы в дымящиеся руины. Вчера вечером я возложил венок к мемориалу трагедии и был глубоко тронут. Однако по пути туда у меня в голове вновь и вновь звучали возмутительные слова иранского президента, произнесенные вчера с этой трибуны. Он намекнул, что трагедия 11 сентября - это американская конспирация. Некоторые из вас покинули зал. Все вы должны были последовать за ними.

За время, прошедшее с 11 сентября 2001 года, исламисты убили еще тысячи невинных людей в Лондоне и Мадриде, в Багдаде и Мумбае, в Тель-Авиве, Иерусалиме и многих других городах Израиля. Я уверен - самая большая опасность, угрожающая нашей планете, состоит в том, что эти фанатики смогут заполучить ядерное оружие. Именно к этому и стремится Иран. Вы можете представить себе, что будет, если этот человек, который вчера нес ахинею с этой трибуны, получит в свое распоряжение атомную бомбу? Пока не поздно, международное сообщество обязано остановить Иран.

Если Иран не будет остановлен вовремя, всем нам будет угрожать опасность ядерного терроризма, а арабская весна может быстро превратиться в иранскую зиму. Это будет трагично. Миллионы арабов вышли на улицы, чтобы заменить тиранию свободой. Никто не выиграет больше, чем Израиль, от победы тех, кто предан делу свободы и мира. Я всей душой надеюсь на это. Однако в качестве премьер-министра Израиля, я не могу рисковать будущим Еврейского государства, выдавая желаемое за действительное. Лидеры должны видеть реальность такой, какова она есть, не такой, какой она должна быть.

Мы должны стремиться повлиять на наше будущее, но мы не можем забыть об опасностях сегодняшнего дня. Мир, окружающий Израиль, определенно становится все более опасным. Агрессивный ислам захватил власть в Газе и Ливане. Он полон решимости разорвать мирные соглашения между Израилем и Египтом, Израилем и Иорданией. Он отравил умы многих арабов ненавистью к евреям Израиля, Америке и Западу. Он выступает не против политики Израиля, а против самого его существования.

Есть те, кто утверждает, будто распространение агрессивного ислама, особенно в столь непростые времена, можно остановить, если Израиль пойдет на новые уступки и территориальные компромиссы. Теория простая - уйди с территорий, мир станет ближе, умеренные лидеры станут сильнее, радикалы ослабнут. И не мучайте себя нудными подробностями типа "как Израиль сможет себя защитить" - международные силы сделают все как надо. Эти люди постоянно твердят мне - выступи с радикальной инициативой и все устроится. У этой теории есть только одна проблема - мы ее уже опробовали на практике.

В 2000 году Израиль выступил с такой радикальной инициативой, которая удовлетворяла почти все палестинские претензии. Арафат отверг ее. Затем палестинцы начали кампанию террора, которая унесла жизни тысячи израильтян. В 2008 году премьер-министр Ольмерт выступил с еще более щедрыми предложениями. Президент Аббас даже не ответил на них.

Однако Израиль не только выступал с предложениями. Мы на самом деле уступили территории. Мы ушли из Ливана в 2000 году и в 2005 году покинули сектор Газы - до последнего сантиметра. Это не утихомирило грозящий нам шторм исламского радикализма - это только приблизило его и сделало его сильнее! С тех самых территорий, которые мы покинули, Хамас и Хизбалла выпустили тысячи ракет по нашим городам.

Дело в том, что после нашего ухода из Ливана и Газы умеренные силы не победили исламских радикалов - радикалы пожрали умеренных. Международные силы - что в Ливане, что в Газе - не сумели помешать террористам нападать на Израиль.

Мы ушли из Газы, надеясь на мир. Мы не "заморозили" - мы ликвидировали все поселения в Газе. Мы в точности последовали теории, которая гласит - вернитесь к "границам 1967 года", ликвидируйте поселения. Я думаю, что многие уже не помнят, как далеко мы зашли в реализации этой теории. Мы изгнали тысячи человек из их домов. Мы вырвали детей из школ и детских садов. Мы снесли бульдозерами синагоги. Мы даже выкопали наших мертвецов из могил. И после всего этого мы передали ключи от Газы президенту Аббасу.

Если верить этой теории, все должно было сработать как надо, и президент Аббас во главе Палестинской автономии мог приступить к строительству мирного государства в Газе. Вы помните, как весь мир аплодировал нашему отступлению из Газы как акту великой государственной мудрости и миротворчества?

Увы, дамы и господа, мы не получили мир. Мы получили войну. Мы получили Иран, который руками своих прислужников из Хамаса быстро вышвырнул Палестинскую администрацию. Власть ПА в Газе рухнула в один день. Только что президент Аббас заявил с этой трибуны, что палестинцы "вооружены лишь своими надеждами и мечтами". Точно. Надежды, мечты - и десять тысяч иранских ракет, не говоря уже о потоке контрабандного оружия, который течет в Газу из Синая, Ливии и других источников. Тысячи ракет уже обрушились на наши города.

Возможно, теперь вы понимаете, почему сегодня израильтяне справедливо стремятся предотвратить такое же развитие событий на Западном Берегу. Видите ли, большинство наших крупных городов на юге страны находятся на расстоянии нескольких десятков километров от Газы. Однако в центре страны, в районе Западного Берега, наши города находятся на расстоянии от нескольки сотен метров до нескольких километров от "границы". Я хочу спросить вас - кто из вас был бы готов настолько приблизить опасность к вашим городам, вашим семьям? Были ли бы вы столь безрассудны в отношении жизней ваших граждан? Израиль готов к созданию палестинского государства на Западном Берегу, однако мы не готовы к тому, что там появится новая Газа. Поэтому нам нужны подлинные гарантии безопасности, о которых палестинцы попросту не желают вести с нами переговоры.

Израильтяне помнят горькие уроки Газы, но многие наши критики эти уроки игнорируют. Они безответственно советуют Израилю вновь пойти по тому же опасному пути. Когда читаешь эти заявления, кажется, будто ничего не произошло! Можно продолжать повторять те же самые советы, те же самые формулы, будто ничего не случилось. Эти критики продолжают требовать от Израиля "далеко идущих уступок" без предварительных гарантий безопасности. Они славят "смелыми государственными деятелями" тех, кто по неразумию кормит ненасытного крокодила исламизма. Они называют "врагами мира" тех из нас, кто настаивает на том, чтобы сначала построить прочный забор для защиты от этого крокодила или по крайней мере забить железный лом в его разверстую пасть.

Перед лицом этих оскорблений и клеветы Израиль должен последовать более умному совету: "Лучше плохие отзывы, чем хороший некролог". Конечно, еще лучше были бы объективные отзывы, и историческая перспектива, которая простирается дальше завтрака, и серьезное отношение к проблемам израильской безопасности. Я верю, что в ходе мирных переговоров мы сможем всерьез обсудить потребности нашей безопасности. Без переговоров эти проблемы останутся нерешенными, а ведь проблем много.

Израиль - очень маленькая страна. Без Иудеи и Самарии (Западного Берега) Израиль достигает всего девяти миль в ширину. Для сравнения - это две трети протяженности Манхэттена, от Баттери-парка до Колумбийского университета. И не забудьте, что люди, которые живут в Бруклине и Нью-Джерси, гораздо более симпатичны, чем некоторые соседи Израиля. Как можно защитить такую маленькую страну, окруженную заклятыми врагами, стремящимся ее уничтожить и вооруженными до зубов Ираном? Разумеется, только изнутри такого узкого пространства защитить ее нельзя. Израиль нуждается в большей стратегической глубине, и именно поэтому резолюция 242 Совета Безопасности ООН не требует от Израиля покинуть все территории, занятые в ходе Шестидневной войны, но отступить с части этих территорий к безопасным границам, которые можно защитить. И для того, чтобы иметь возможность защитить себя, Израиль должен сохранить долговременное военное присутствие в стратегических районах на Западном Берегу.

Когда я объяснил это президенту Аббасу, он ответил, что суверенная Палестина никогда на такое не согласится. Почему? Американские войска находятся в Германии, в Японии и Южной Корее вот уже более пятидесяти лет. Британия располагает авиабазой на Кипре. Франция держит свои войска в трех независимых государствах Африки - ни одно из них не считает, что его суверенитет пострадал.

Есть и другие жизненно важные проблемы безопасности, которые должны быть решены в ходе переговоров - например, вопрос воздушного пространства. И здесь небольшие размеры Израиля усугубляют проблему. Америку можно пересечь на реактивном самолете за шесть часов. Израиль - за три минуты. И вот теперь это ничтожное воздушное пространство надо поделить и половину отдать палестинскому государству, находящемуся в конфликте с Израилем? Наш главный международный аэропорт находится на расстоянии нескольких километров от Западного Берега. Без мирного соглашения наши самолеты могут стать жертвой ракет, размещенных на территории палестинского государства. Как мы остановим контрабанду оружия и ракет на Западный Берег - который, я напомню, представляет собой возвышенность, нависающую над израильской прибрежной равниной?

Я напоминаю вам об этих проблемах потому, что они отнюдь не теоретические. Для нас это вопросы жизни и смерти. Все эти потенциальные трещины в стенах нашей безопасности должны быть заделаны в мирном соглашении ДО создания палестинского государства, а не после, потому что если мы оставим решение этих проблем "на потом", они останутся нерешенными, взорвутся нам в лицо и взорвут мир между нами.

Палестинцы должны сначала заключить мир с Израилем, и только потом получить свое государство. Я хочу заверить вас - после того, как такое соглашение будет подписано, Израиль не будет последней страной, которая поприветствует принятие палестинского государства в ряды ООН - мы будем первыми!

И вот еще один вопрос. В нарушение международного права, Хамас уже пять лет продолжает удерживать нашего солдата Гилада Шалита. Они ни разу не допустили к нему представителей Красного Креста. Он содержится в темном каменном мешке, вопреки всем международным нормам. Гилад - сын Авивы и Ноама Шалитов, внук Цви Шалита, который спасся от Холокоста, приехав мальчиком в 30-е годы на Землю Израиля. Гилад Шалит - сын каждой израильской семьи. Каждая страна, представленная в этом зале, обязана настаивать на его немедленном освобождении. Если вы хотите принять одну резолюцию о положении на Ближнем Востоке - примите эту!

Дамы и господа,

В 2009 году в Бар-Иланском университете, и в этом году в Кнессете и в Конгрессе США, я представил свою концепцию мирного урегулирования, согласно которой демилитаризованное палестинское государство признает Еврейское государство. Да, еврейское государство! В конце концов, именно эта организация признала еврейское государство 64 года назад - не думаете ли вы, что пришло время, чтобы палестинцы наконец сделали то же самое?

Еврейское государство Израиль будет охранять права всех своих меньшинств, в том числе и миллиона своих арабских граждан. Увы, я не могу сказать то же самое о будущем палестинском государстве - ведь как сами палестинские представители разъяснили здесь, в Нью-Йорке, всего несколько дней назад, в Государстве Палестина евреев не будет вообще! Оно будет свободно от евреев. "Юденрайн". Это называется "этническая чистка". Уже сегодня в Рамалле действуют законы, по которым продажа земли евреям наказывается смертью. Это расизм. Вы знаете, какие законы это нам напоминает.

Израиль ничуть не намерен менять свой демократический характер. Мы только не хотим, чтобы палестинцы попытались изменить еврейский характер нашего государства. Мы хотим, чтобы они отказались от своей фантазии - утопить Израиль в миллионном потоке "беженцев".

Только что президент Аббас, выступая с этой трибуны, заявил, что центральным элементом нашего конфликта являются поселения. Это странно. Наш конфликт бушевал почти пятьдесят лет перед тем, как на Западном Берегу появилось первое еврейское поселение. Так что если то, что президент Аббас говорит - правда, он, очевидно, имеет в виду поселения Тель-Авив, Хайфу, Яффо, Беэр-Шеву. Может быть, именно это он имел в виду, когда заявил несколько дней назад, что Израиль оккупирует палестинские земли вот уже 63 года - не с 1967 года, а с 1948? Я надеюсь, что кто-нибудь удосужится задать ему этот вопрос, потому что он демонстрирует простую истину. Ядром конфликта являются не поселения. Поселения - это результат конфликта!

Вопрос о поселениях будет обсуждаться и подлежит решению в ходе переговоров, однако в основе конфликта был и остается отказ палестинцев признать еврейское государство в ЛЮБЫХ границах! Пришло время, чтобы палестинцы признали то, что до них уже признали мировые лидеры - от Бальфура и Ллойд Джорджа в 1917 году до президента Трумэна в 1948 году и президента Обамы, здесь, всего два дня назад. Израиль - это еврейское государство!

Президент Аббас, перестаньте уходить от этого вопроса. Признайте еврейское государство и заключите мир с ним!

В рамках подлинного мирного соглашения Израиль будет готов пойти на болезненные компромиссы. Мы верим, что палестинцы не должны быть ни гражданами, ни тем более подданными Израиля. Они должны жить в своем свободном государстве. Однако, как и мы, они должны быть готовы к компромиссу.

Мы убедимся, что они готовы к компромиссу, когда они начнут всерьез относиться к проблемам нашей безопасности и перестанут отрицать историческую связь нашего народа с землей нашей Родины. Я часто слышу, как палестинцы обвиняют нас в "иудизации" Иерусалима. Это все равно, что американцев обвинили бы в "американизации" Вашингтона, или англичан - в "англизации" Лондона. Знаете, почему нас зовут иудеями? Потому что мы происходим из Иудеи. В моем кабинете в Иерусалиме хранится древнее кольцо с печатью, принадлежавшее иудейскому официальному лицу библейского периода. Кольцо было найдено рядом со Стеной Плача и относится к периоду 2700 лет тому назад - правлению царя Езекии. На кольце вырезано имя владельца - "Нетаниягу". Это моя фамилия. Мое имя, Биньямин, уходит корнями еще на тысячу лет назад, к Биньямину, сыну Иакова, известного также под именем "Израиль". Иаков и 12 его сыновей странствовали по тем самым холмам Иудеи и Самарии 4000 лет назад. С тех пор и по наши дни на этой земле никогда не прекращалось еврейское присутствие. Евреи, изгнанные со своей земли, никогда не переставали мечтать о ней.

Евреи Испании на пороге изгнания, евреи Украины, бежавшие от погромов, евреи, сражавшиеся в Варшавском гетто в сужающемся кольце нацистов, не перестали молиться, надеяться, шептать "в будущем году в Иерусалиме", "в будущем году - на земле обетованной".

Как премьер-министр Израиля, я говорю от имени сотни поколений евреев, которые были рассеяны по разным странам, которые страдали от всякого возможного зла, и которые ни на минуту не теряли надежду на возрождение своей национальной жизни в своей единственной еврейской стране.

Дамы и господа,

Я продолжаю надеяться на то, что президент Аббас станет моим партнером по мирному соглашению. Я готов тяжело работать, чтобы добиться мира. В день, когда я занял свой пост, я призвал к прямым переговорам без предварительных условий. Президент Аббас так и не ответил мне. Я представил свою концепцию двух государств для двух народов. Он опять не отреагировал.

Я убрал сотни барьеров и пропускных пунктов с целью облегчить свободу передвижения на палестинских территориях, что способствовало прямо таки фантастическому росту палестинской экономики. И снова - нет ответа. Я пошел на беспрецедентный шаг, заморозив новое строительство в поселениях на десять месяцев. Ни один премьер-министр до меня это не делал - никогда. И вновь - вы аплодируете, но с палестинской стороны - никакого ответа.

За последние несколько недель американские представители выдвинули ряд идей, призванных возобновить мирный процесс. Среди них были идеи насчет будущих границ, и мне они не понравились. Там были идеи относительно признания еврейского государства, которые, я уверен, не понравились палестинцам. Однако при всех моих возражениях, я был готов двигаться вперед в соответствии с этими американскими идеями. Президент Аббас, почему бы Вам не присоединиться ко мне?

Мы должны перестать вести переговоры о переговорах. Давайте начнем переговоры о мире. В течение ряда лет я защищал Израиль на поле брани. Затем десятилетиями я защищал Израиль в суде общественного мнения.

Президент Аббас, Вы посвятили свою жизнь борьбе за дело палестинского народа. Неужели наш конфликт должен продолжаться из поколения в поколение? Или же наши дети и внуки будут говорить о том, как мы нашли способ прекратить вражду?

Именно к этому нам следует стремиться. Я верю, что мы можем добиться желаемого. За два с половиной года мы встречались в Иерусалиме только один раз, несмотря на то, что моя дверь для Вас всегда открыта. Если хотите, я приеду к Вам в Рамаллу. Впрочем, у меня есть идея и получше. Мы только что пролетели тысячи миль, чтобы добраться до Нью-Йорка. Мы - в одном городе. Мы - в одном здании. Так почему бы нам не встретиться сегодня, здесь, в ООН? Кто остановит нас? Что остановит нас? Если мы по-настоящему хотим мира, что может нам помешать встретиться сегодня и начать переговоры? Я предлагаю - говорить открыто и честно, прислушиваться друг к другу. Давайте, как говорят у нас на Ближнем Востоке, разговаривать "дугри"- это значит "напрямую". Я расскажу Вам о моих нуждах и проблемах, Вы расскажете мне о своих и, с Божьей помощью, мы найдем общий язык - язык мира.

Старая арабская поговорка гласит, что одной ладонью аплодировать нельзя. Это же можно сказать и о мире. Я не могу заключить мир в одиночку. Я не могу заключить мир без Вас. Президент Аббас, я протягиваю Вам свою руку, руку Израиля, руку мира. Я надеюсь, что Вы примете ее. Мы оба - потомки Авраама, которого Ваш народ называет "Ибрагим". У нас есть общий патриарх.

Мы живем на одной и той же земле. Наши судьбы взаимосвязаны. Давайте воплотим в жизнь пророческое видение Исайи: "Народы, блуждавшие во тьме, узреют великий свет". Пусть это будет свет мира!


http://www.mfa.gov.il/MFARUS/AboutMinistry/PressReleases/2011/PM_Netanyahu_speech_UN_23-9-11.htm

ifaynsh: (Default)
 gabblgob.cz.cc/archives/2511#comment-313378953

Ссылки по теме

Литература

  1. Paul Vallely — How Islamic inventors changed the world — The Independent, March 11, 2006.

    Wikipedia search term: «How Islamic inventors changed the world» — Results: Inventions in medieval Islam, Timeline of historic inventions, Al-Jazari, Combination lock, Cheque, Islamic Golden Age, Al-Andalus, Science in medieval Islam, Medicine in medieval Islam, Alchemy and chemistry in medieval Islam, List of Muslim scientists, Paul Vallely, Pinhole camera, Timeline of science and engineering in the Islamic world, Inoculation, Ink, Timeline of medicine and medical technology, Science in the Middle Ages, History of medicine, History of technology, List of persons considered father or mother of a field, Wikipedia:Articles for deletion/Arab contributions to science. Retrieved December 24, 2009

  2. Lake Tana Monastery Island Coffee — Ethiopia — Sea Island Coffee
  3. Jon Grepstad — Pinhole Photography — Photo.net, first published 1996, last updated December 18, 2003
  4. Michael Quinion — CAMERA/?k?m?r? — World Wide Words, November 15, 1997
  5. Lynn H. Nelson — Latin Word List — University of Kansas, June 18, 1997
  6. Ancient chess history unearthed — BBC News, July 27, 2002
  7. «Buraida reported on the authority of his father that Allah’s Apostle (may peace be upon him) said: He who played chess is like one who dyed his hand with the flesh and blood of swine.» — Sahih Muslim 28:5612
  8. «Yahya related to me from Malik from Nafi from Abdullah ibn Umar that when he found one of his family playing dice he beat him and destroyed the dice. Yahya said that he heard Malik say, «There is no good in chess, and he disapproved of it.» Yahya said, «I heard him disapprove of playing it and other worthless games. He recited this ayat, ‘What is there after the truth except going the wrong way.’ » (Sura l0 ayat 32).» — Al-Muwatta 52 2.7
  9. The Genius of China, 3,000 Years of Science, Discovery and Invention written by Robert K.G.Temple and published by Simon and Schuster, 1986. Currently out-of-print
  10. Encyclopedia Brittanica, 2004
  11. Oracle Bones, Stars, and Wheelbarrows, Ancient Chinese Science and Technology by Frank Ross,Jr., Houghton Miffin Company, New York, 1982
  12. Early History of Flight — Hero and the Aeolipile — About.com: Inventors
  13. The Travels of Dean Mahomet – University of California press, ISBN 9780520207172
  14. Deen Mahomed (1759–1851): soldier, writer, businessman — The Oxford Dictionary of National Biography
  15. Tracing Your Roots > South Asian > Tracing South Asian Roots: Dean Mahomed Shampooing Surgeon in Brighton — Moving Here
  16. Barbara F. McManus — Roman Baths and Bathing — The College of New Rochelle, revised July, 2003
  17. Soaps & Detergent: History — The American Cleaning Institute, Washington, DC
  18. R. Talon, La Science antique et medievale, Presses Universitaires de France, Paris, 1957, plate 16. Photo: Sir J. Needham.
  19. Fractional Distillation — The Chemical Heritage Foundation, 2002
  20. John Ferguson — History of distillation and essential oils — Aromatherapy Organisation Council
  21. History of Whisky and of Distillation (I) — Celtic Whisky Compagnie
  22. Newman, William (1985). «New Light on the Identity of Geber», Sudhoffs Archiv fuer die Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften.
  23. Geber — The Encyclop?dia Britannica
  24. Major Engineering Events in History: First Use of the Crank 834 A.D. — Trivia-Library, Inc.
  25. The Invention of the Crank, The Crank Powered Bicycle — Patent Pending Blog, April 7, 2005
  26. Science & Technology: Heron of Alexandria — The Encyclop?dia Britannica
  27. A walk through time — Early Clocks — The National Institute of Standards and Technology (NIST) Physics Laboratory
  28. An Ancient Greek Computer? — World-Mysteries, The Economist Newspaper Limited 2002
  29. Michael Lahanas — The Antikythera computing device, the most complex instrument of antiquity — Hellenica
  30. Hoepfner, Wolfram (1970), «Ein Kombinationsschloss aus dem Kerameikos», Archaologischer Anzeiger 85 (2): 210–213
  31. The Beauty of Ancient Chinese Locks — The Ancient Chinese Machinery Cultural Foundation
  32. Schlage’s History of Locks/ Inventive Ingenuity — Schlage Lock
  33. Averil Colby — Quilting — Macmillan Pub Co, 1979, ISBN 9780684160580
  34. 35.035.1 Julie Johnson — History of Quilting — Emporia State University
  35. Chen Lin — Male mummy found in Xinjiang — china.org.cn, September 20, 2007
  36. Roman Art and Architecture — MSN Encarta
  37. arch — The Columbia Electronic Encyclopedia 2007, Columbia University Press
  38. Holly Hayes — Hagia Sophia, Istanbul — Sacred Destinations, September 19, 2009
  39. Jamie Humphrey and Linda Phelps — Stained Glass, Europe, Medieval — Smith College History of Science, Museum of Ancient Inventions
  40. Vault (architecture) — The Encyclop?dia Britannica, accessed February 8, 2011
  41. John Julius Norwich — The World Atlas of Architecture — Publisher: Crescent, pg.202, ISBN 9780517668757
  42. Prof. Nancy Demand, Indiana University, Bloomington — The Asclepion — AbleOne Education Network, Classics Technology Center
  43. Professor David J. Leaper — Wound Closure Basic Techniques, Scientific paper presented at EWMA Stockholm 2000— The European Wound Management Association
  44. Janet Koenig — A Brief and Selective History of Blood — REPOhistory
  45. The History of Cataract Surgery — LaserSurgeryForEyes
  46. Facts about Anesthesia’s Past and Present — Word Sources
  47. Al-Farouq Omar Ibnul— Khattab/ Omar’s Martyrdom — IslamBasics, The Online Islamic Library
  48. History of Technology: Mills — History World
  49. Geoffrey Ernest Maurice De Ste. Croix — The class struggle in the ancient Greek world (pg. 38) — Cornell University Press, 1989, ISBN 9780801495977
  50. Donald Routledge Hill — A history of engineering in classical and medieval times (pg. 172) — London: Croom Helm & La Salle, Illinois: Open Court, 1984, ISBN 0875484220
  51. Darrell M. Dodge — Illustrated History of Wind Power Development/ Part 1 — TelosNet Web Development
  52. Joseph Needham — Science and Civilization in China: Volume 6, Biology and Biological Technology, Part 6, Medicine— Cambridge University Press, 2000, pg. 134, ISBN 9780521632621
  53. Christopher S. W. Koehler Ph.D. — Science, «society», and immunity — The American Chemical Society, MDD Vol. 4, No. 10, pp 59–60., October 2001
  54. Dennis B. Smith — Conrad Gessner — Leadholder: The Online Drafting Pencil Museum
  55. Daniel Schwenter — Academic dictionaries and encyclopedias
  56. Fountain pen — Quido Magazine
  57. Golyo a tollban — megemlekezes Biro Laszlo Jozsefrol (in Hungarian) — Hungarian Patent Office
  58. Ballpen — The Great Idea Finder, May 5, 2006
  59. Dirk J. Struik — A Concise History of Mathematics — Dover Publications; 4 Rev Sub edition, 1987, ISBN 9780486602554
  60. Berat Jusufi, Jon-Fredrik Stryker, Vegard Larsen — The history of Indian numerals — Comenius Maths Project, a Europeen Education Project (EEP)
  61. Joel Achenbach — Article: Take a Number, Please — The Washington Post, September 16, 1994
  62. Russ Rowlett — Roman and «Arabic» Numerals — The University of North Carolina at Chapel Hill, March 14, 2001, updated July 14, 2004
  63. Erich Friedman — What’s special about this number? — Stetson University
  64. Steven Galovich — Introduction to Mathematical Structures — Harcourt Brace Javanovich, 1989, ISBN 0154534683
  65. Paul Halmos — Naive Set Theory — Springer, 1974, ISBN 0387900926
  66. Morris Kline — Mathematical Thought from Ancient to Modern Times — Oxford University Press, 1972
  67. Whitehead and Russell — Principia Mathematia to *56 — Cambridge University Press, 1910
  68. Simon Singh — The Black Chamber/ Cracking the substitution chipher — Simon Singh.net
  69. Adam Hart Davis — Discovering Roman Technology/ Food and baths — BBC History, May 11, 2009
  70. Roman cuisine — Wikipedia, accessed November 16, 2009
  71. The dinner party — The Romans in Britain
  72. A Brief History of Glass — Glass Online
  73. Mary Bellis — The History of Glass — About.com: Inventors
  74. Karen S. Rubinson — «Animal Style» Art & the Image of the Horse and Rider — The Circle of Ancient Iranian Studies, July 24, 2004
  75. History — The Carpet Encyclopedia
  76. Haider, R., Carpet that Captive
  77. Collection Highlights — Pile Carpet (fragment) — The State Hermitage Museum
  78. Tony Sidney — History of the Pazaryk Rug — Collectibles-Articles.com
  79. Roman Civilization: CMS 206 /History 206 The Roman House — Bates College
  80. Faculty of Arts & Letters — Images of Pompeii — The University at Buffalo, The State University of New York
  81. Sharon J. Huntington — A not-so-boring history of flooring — The Christian Science Monitor, May 18, 2004
  82. Durant, Will (1944). Caesar and Christ : a history of Roman civilization and of Christianity from their beginnings to A.D. 325. New York: Simon & Schuster, 749.
  83. Melanie Wright — Just write me a ‘sakk’.. — The Sunday Mirror, February 23, 2009
  84. The British Library
  85. The Silk Road Foundation Website
  86. The Franklin Institute Online
  87. Globus cruciger — Wikipedia, accessed September 9, 2009
  88. Myth of the Flat Earth — Wikipedia, accessed December 27, 2010
  89. Flat Earth/ Middle Ages — Wikipedia
  90. Immanuel Velikovsky — Aristarchus — The Immanuel Velikovsky Archive
  91. J J O’Connor and E F Robertson — Aryabhata the Elder — The MacTutor History of Mathematics archive, November, 2000
  92. William J. Gongol — The Aryabhatiya: Foundations of Indian Mathematics — University of Northern Iowa, December 14, 2003
  93. Youssef M. Ibrahim — Muslim Edicts Take on New Force — New York Times, February 12, 1995
  94. Iraqi Researcher Defies Scientific Axioms: The Earth Is Flat and Much Larger than the Sun (Which Is Also Flat) — MEMRI TV, Video No. 1684, Al-Fayhaa TV (Iraq) — October 31, 2007
  95. Saltpetre definition — The Mondofacto Online Medical Dictionary
  96. Technology of the Song Dynasty/ Gunpowder warfare — Wikipedia
  97. Cliff Lethbridge — History of Rocketry/ Ancient Times Through the 17th Century — Spaceline
  98. Karen Polinger Foster — Gardens of Eden: Exotic Flora and Fauna in the Ancient Near East — Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Yale University
  99. Suzhou gardens — China Internet Information Center, May 19, 2004
  100. Domestic garden — GardenVisit
ifaynsh: (Default)
http://gabblgob.cz.cc/archives/2511#comment-313378953

20 псевдоисламских изобретений

16сен 
2011

Меня изумляет то упорство, с каким некоторые из моих читателей снова и снова возвращаются к печке, от которой мы уже сто раз сплясали, и, казалось, ушли довольно далеко, — но нет. Снова и снова раздаются призывы к «справедливости», «объективности» и прочая прекраснодушная чепуха.

хватит врать

Нет никакой объективности и справедливости в отрыве от фактов. Факт, в очередной раз вскрытый в нижеследующей статье, прост: гутменшиствующие невежды и ангажированные лжецы, не переставая, гадят в головы людям по всему свету своим возмутительным, смехотворным, не выдерживающим никакой критики враньём об «инновационности» и «прогрессивности» ислама. У этих дураков и подонков хватает наглости заявлять о якобы существующих «исламских изобретениях». Это не только архетипически глупо и неизъяснимо отвратительно, но и предельно опасно. Именно поэтому я ещё раз возвращаюсь к теме с новым, детальным разоблачением хорошо проплаченного исламского вранья.

Давно пора понять, что ислам ничего не может изобрести, точно так же, как ничего не может изобрести христианство, буддизм, зороастризм, иудаизм или культ летающего макаронного монстра. Говорить об «изобретениях», сделанных религиями, может лишь законченный идиот или штатный пропагандон. Единственная «наука», которую способна породить — не изобрести! — религия, называется «богословие». При этом богословие можно назвать наукой только условно, поскольку оно «изучает» объект, существование либо несуществование которого принципиально недоказуемо.

Открытия совершают люди. Но для того, чтобы открытия совершались, для того, чтобы этот процесс продолжался, «горел, не сгорая», нужен целый ряд абсолютно необходимых условий:

1. Умственный труд наиболее эффективен в условиях максимальной свободы творчества, которую невозможно реализовать в строго регламентируемых производственных и общественных отношениях. Творческая деятельность требует определённой свободы работника, что выливается в необходимость демократизации как самого процесса производства, так и его управления.

2. Полное восстановление работоспособности при умственном труде требует по своей природе большего времени, затрачиваемого на отдых, чем при труде физическом, а также и иных условий самого отдыха. Это в итоге приводит к необходимости более высокой заработной платы и более высокого уровня жизни работников умственного труда, что при широком распространении умственного труда неизбежно выливается в необходимость повышения общего уровня жизни всего населения.

3. Для создания широкого рынка умственного труда требуется развитое общество с соответствующим уровнем образования и культуры. При этом повышение заработной платы и создание основы для рынка умственного труда приводят в итоге к повышению уровня жизни и уровня благосостояния всего общества в целом.

4. Обеспечение определённой свободы на производстве и увеличение свободного времени наёмных работников неизбежно влечёт за собой требование их свободы и вне производства, т.е. свобод в обществе и демократизации всех общественных институтов. Развитие свобод членов общества, повышение их уровня жизни и развитие общей культуры неизбежно выливается на определённом этапе в ориентацию на жизненные потребности конкретных людей, — в гуманизацию общества.

Обеспечение этих условий в обществе, ориентированном на приоритетное использование умственного труда и потребление его результатов, является экономически выгодным и называется прогрессом. Именно поэтому на Западе (до последнего времени) была институционализирована свобода, а не беснующийся мужлан с ножом, которого гораздо легче пристрелить, чем объяснить ему что-нибудь, и не закутанная в тряпку неграмотная баба, шарахающаяся от каждого резкого движения. Поэтому среди нас ценятся такие навыки и умения, как вежливость, вербализация конфликтов и способность к компромиссу, образованность, уважение к закону, основанное не на животном страхе, а на т. н. «культуре вины», коммуникабельность, социальная и интеллектуальная мобильность. Именно поэтому ислам, с его «культурой», а точнее, культом насилия, патернализмом и прочим омерзительным троглодитством привёл общества, попавших в ареал его распространения, к тотальной деградации, к полной неспособности участвовать на равных в процессах перманентной научно-технической и коммуникативно-информационной революции.

Нет и не может быть никаких «исламских изобретений». Всё, чем пользуется в повседневной производственной деятельности и быту современное человечество, изобретено, внедрено, опробовано и доведено до массового потребителя либо на Западе, либо при тщательном копировании и развитии западных теоретических или практических методик и технологий. Нет никаких других технологий и никакого другого прогресса, никакой другой науки, никаких других изобретений, инноваций и пр. Всюду, куда ни плюнь, нас окружают западные вещи, западные инструменты, западные идеи. Все остальные либо копируют Запад с разной степенью преуспеяния, либо остаются троглодитами.

Подумайте об этом в следующий раз, прежде чем любоваться собой, высказываясь о «преуменьшении вклада исламской религии в науку».

20 псевдоисламских изобретений

Источник: WikiIslam

ВВЕДЕНИЕ

В последние несколько лет мы стали свидетелями множества изобретений, ложно приписанных исламским изобретателям, которые, на самом деле, либо существовали до ислама, либо были созданы другими культурами. Подобные заявления навязывались, ничего не подозревающей общественности, на государственном уровне, на открытии выставки в Музее Науки и Промышленности в Манчестере и в Манчестерском Университете в Англии. Чтобы отпраздновать это «важное» событие, Пол Валлели написал статью под названием «Как исламские изобретатели изменили мир», которая была опубликована в «The Independent», 11 марта 2006 года. Этот бесстыдный образец пропаганды получил много похвал от мусульман и до сих пор широко рекламируется на исламских сайтах, форумах, блогах и, даже, используется в качестве источника для 20 статей в Wikipedia.[1]

Статья Валлели начинается следующим смелым заявлением: «От кофе до чеков и трапезы из трех блюд — мусульманский мир дал нам много новшеств, которые мы воспринимаем как должное в повседневной жизни. К открытию новой выставки, я объявляю 20 наиболее значительных изобретений и раскрываю гениев, стоящих за ними«.[2]

Цель настоящей статьи — разоблачить ложь об этих 20-ти «исламских» изобретениях.
Мы связялись с Полом Валлели и передали ему опровержение его статьи, но ответа от него не получили.

ИЗОБРЕТЕНИЯ

  1. Кофе
  2. Фотокамера
  3. Шахматы
  4. Воздухоплавание
  5. Купание и мыловарение
  6. Дистилляция
  7. Кривошипный вал
  8. Стеганные ткани
  9. Архитектура
  10. Медицинские инструменты
  11. Ветряная мельница
  12. Прививки
  13. Авторучка
  14. Цифры
  15. Трапеза из трех блюд
  16. Ковры
  17. Современные чеки
  18. Круглая Земля
  19. Порох
  20. Сады

Заключение

1. КОФЕ

Рассказывают, что араб по имени Халид пас своих коз в области Каффа, в южной Эфиопии, когда он заметил, что его животные оживились после употребления определенных ягод. Он сварил ягоды и сделал первый кофе. Первое упоминание о напитке связано с бобами, привозимыми из Эфиопии в Йемен, где суфии пили их, чтобы не спать всю ночь и молиться по особым случаям. К концу 15 века о кофе узнали в Мекке и Турции, откуда в 1645 году он попал в Венецию. В 1650 году кофе был доставлен в Англию турком по имени Паскуа Росии, который открыл первое кафе на Ломбард стрит, в лондонском Сити. Арабское «кава» стало турецким «каве», затем итальянским «кафе» и английским «кофи». [2]

Из статьи Пола Валлели «Как исламские изобретатели изменили мир» (далее цитируется по этому источнику)

Легенда, на которую ссылается Пол Валлели, изложена в истории кофе, на сайте Decent Coffee: «Арабское кофепитие началось почти 12 веков назад (850 г.), когда абиссинец Халид пас коз и заметил, что, в то время, как его клонило в сон на закате, вся отара резвились, поедая какие то ягоды. Халид, то ли, съел ягоды сырыми, то ли, прежде, сварил их. Когда его жена увидела энергичного Халида, вместо, обычно, усталого она посоветовала ему рассказать о чудесном открытии местному святому в монастыре. Однако главный монах не разделил энтузиазм Халида. Объявив ягоды «работой Дьявола», он бросил их в огонь. Вскоре комната наполнилась восхитительным ароматом жареных ягод и другие монахи поспешили, чтобы узнать об источнике этого наслаждения».

Обратите внимание на на то, что пастух Халид (арабизироанная версия, по другой версии его имя — Калди) был абиссинцем. Абиссинцы (эфиопы) были и являются, преимущественно, православными христианами. В добавок к этому, в исламе не существует ни монастырей, ни и монахов, так как это запрещено (сура 57:027). Поэтому, если эта легенда и является правдой, то Халид (Калди) был не мусульманином, а христианином.


Христианские монахи в монастыре на острове Дага Эстефанос в Эфиопи
и сегодня производят и продают кофе под маркой «Кофе Монастыря Озера Тана».

История открытия кофе, согласно маронитскому монаху Антонию Фаусту Найронусу (1635 — 1707), несколько отличается от выше приведенной легенды. В своей работе «De saluberrima potione Cahue, seu Cafe nuncupata discursus » (1671) он пишет, что пастух пожаловался настоятелю близлежащего монастыря в Абиссинии, что его животные не могут заснуть. Начальник монастыря отправил вместе с пастухом двух монахов, чтобы они выяснили, что съели животные. Монахи обнаружили растение кофе, которое взяли с собой в монастырь, где они сварили напиток из его плодов. После этого они провели всю ночь в приятной беседе, не чувствуя усталости. Это свидетельство, без сомнения, показывает, что христианские монахи начали культивировать кофейное растение и изготавливать напиток из обоженных кофейных зерен. [3]

2. ФОТО КАМЕРА

Древние греки думали, что наши глаза испускают лучи, подобно лазеру, и это позволяет нам видеть. Первым, кто понял, что свет проникает в глаз, а не выходит из него, был мусульманский математик, астроном и физик 10-го века Ибн аль-Хайтам. Он изобрел первую дырочную камеру, увидев, как свет проникает через отверстие в ставнях. Чем меньше было отверстие, тем лучше была картинка; он создал первую камеру обскура (от арабского слова «qamara» темная или частная комната). Ему, также, приписывают перенос физики из философской деятельности в экспериментальную. [2]

Основные оптические принципы камеры обскура объяснены в китайских текстах с 5-го века до нашей эры. Возможно, Ибн аль-Хайтам и был первым, кто понял, что свет проникает в глаз, но утверждение, что он изобрел дырочную камеру является ложью.

Долгое время изобретателем камеры обскура считался учёный из Неаполя, Джованни Баттиста делла Порта (1538 — 1615), поскольку описание камеры находится в его «Magia Naturalis» (1558). Однако, первое опубликованное изображение дырочной камеры находится в работе «Gemma Frisius’ De Radio Astronomica et Geometrica» (1545). [4]


Первое изображение дырочной камеры. Иллюстрация из работы «De Radio Astronomica et Geometrica» (1545).

Хотя, оба языка, и латинский, и арабский — заимствовали друг у друга, латинский язык старше классического арабского (предшественника современного арабского), по крайней мере, на 1600 лет. Слово «камера» не происходит от арабского слова «qamara». «Камера» — это латинское слово, означающее сводчатое или арочное пространство, оно восходит к греческому слову «камара», которое относится к тому, что имеет арочный свод. Итальянское слово «camera», французское слово «chambre» и английское слово «chamber» — все они имеют один латинский корень. «Камера обскура» буквально «темня комната». [5][6] Термин «камера», применяемый сегодня, был впервые придуман Иоганном Кеплером (1571-1630). Арабское слово «qamara», почти наверняка, было заимствовано из латинского слова «камера».[4]

3. ШАХМАТЫ

В некоторую разновидность шахмат играли в древней Индии, но шахматы, в той форме, в которой мы их знаем сегодня, были созданы в Персии. Оттуда они пришли на запад в Европу, где были введены в оборот маврами, в Испании в 10 веке, и на восток в Японию. Слово ладья (rook) происходит от персидского «rukh», что означает колесницу. [2]

 

Фрагмент шахматной фигуры 6 века, найденый в Бутринт, в Албании.

Британские археологи, в июле 2002 года, обнаружили фрагменты шахматных фигур из слоновой кости в византийском дворце, в южной Албании, доказав что европейцы играли в шахматы намного раньше, чем считалось. Это открытие, датируемое 6-м веком (т.е. на 500 лет старше всех известных), не позволяет мусульманам утверждать, что им принадлежат мозги, которые познакомили идиотов с Запада с шахматами, спустя 400 лет (от 10-го века), через Испанию. [7] И, хотя, форма шахмат, которая нам сегодня известна, была, в значительной степени (хотя и не полностью), разработана в Персии, это были персы-зороастрийцы (а не мусульмане), жившие до арабо-исламского нашествия.

Также, ироничным выглядит факт, что шахматы запрещены в исламе, поскольку их лично осудил Мухаммад, который сравнил игрока в шахматы с трупом, держащим свиную плоть в руке. [8][9] Таким образом, и Пол Валлели, и те мусульмане, которые утверждают, что ислам был источником распространения шахмат в Европе, с одной стороны, делаю ложные научные заявления, а сдругой — оскорбляют благочестие ислама и Мухаммада, который слыша их, наверное, переворачивается в гробу.

4. ВОЗДУХОПЛАВАНИЕ

За тысячу лет до братьев Райт мусульманский поэт, астроном, музыкант и инженер Аббас ибн Фирнас сделал несколько попыток построить летательный аппарат. В 852 году он спрыгнул с минарета мечети в Кордове, используя распущенный халат, скрепленный деревянными распорками. Он надеялся спланировать, как птица. Но у него не получилось. Однако плащ замедлил падение, создав то, что считается первым парашютом, Фирнас отделался незначительными травмами. В 875 году, в возрасте 70 лет, усовершенствовав свой аппарат, сделанный из шелка и перьев орла, он попробовал еще раз, прыгнуть с горы. Он поднялся на значительную высоту и оставался в воздухе в течение десяти минут, но разбился при посадке, потому что у его устройства не было хвоста, позволяющего стабилизировать посадку. Его именем назван международный аэропорт в Багдаде и кратер на Луне. [2]

Чтобы добраться до корня факта о том, кто был первым воздухоплавателем, нужно обратиться к более ранней истории. Первый летательный аппарат является китайским изобретением – это воздушный змей. Его возраст около 3000 лет, их делали в Китае из бамбука и шелка. Самые ранние письменные упоминания о воздушных змеях восходят к 200 году до н.э. В 478 году до н.э. китайский философ, Мо Цзы, потратил три года на постройку ястреба из легкого дерева или бамбука, который плавал по ветру. Аппарат летал, но однажды, после испытания он был разрушен. Воздушные змеи, также, издавна использовались китайцами в войнах. Было сделано много попыток полета человека с использованием воздушных змеев, письменные источники рассказывают о многих смертях.

В 550 году н.э., император Као Ян победил своих могущественных врагов – семьи Топа и Юань. Он распорядился надеть на пленных Топа и Юань крылья из бамбуковых циновок и столкнуть их с вершины башни Золотого Феникса. Все погибли. Других пленных прикрепили к воздушным змеям и столкнули с башни. Только один из пленных выжил после полета на расстояние в 2,5 километра.

Китайцы, также, пытались производить и летательные машины. Ко Хун, в книге «Пао Фу Цзы» (320 года н.э.), пишет: «Некоторые делали летающие машины из дерева, используя вал с кожаными ремнями, к которому крепятся вращающиеся лопасти для приведения машины в движение».

Он четко описывает вращающиеся лопасти, присоединенные к вращающейся оси, управляемой (кожаным) ремнем, что представляет собой верхний ротор — прототип главного элемента современного вертолета. Похоже, что эта система работала, потому что летающие машины использовали. Машина, известная как «бамбуковая стрекоза», все еще используется сегодня, как детская игрушка. [10][11][12]

Древнегреческий инженер, Герон Александрийский, работал с давлением воздуха и пара, как источников энергии. Одной из его разработок был механизм Аэолипил, который использовал струи пара для создания вращательного движения. Важность Аэолипила в том, что он знаменует начало создания двигателя, движения создаваемого машиной (а не мускулами), что позже окажется существенным в истории воздухоплавания. [13]

Учитывая выше приведенную информацию, можно ли приписывать открытие воздухоплавания мусульманину, который в 9-м веке прыгнул с мечети в Испании?

5. КУПАНИЕ И МЫЛОВАРЕНИЕ

Стирка и купание являются религиозными требованиями для мусульман, которые, возможно, поэтому усовершенствовали рецепт мыла, которым мы пользуемся до сих пор. У древних египтян было, свое рода, мыло, как и у римлян, которые использовали его больше как помаду. Но только арабы скомбинировали растительные масла с гидроксидом натрия и ароматическими соединениями, такими как масло чебреца. Англию познакомил с шампунью мусульманин, который открыл Магометано-Индийсккую Паровую Баню на набережной Брайтон, в 1759 году и был назначен врачом при королях Георге IV и Вильгельме IV. [2]


Частично восстановленые бани Траяна (98 — 117 годы н.э.) в Риме.


Восстановленая римская баня в Лондоне.

Первый вопрос, который нам необходимо здесь решить, был ли «мусульманином» тот, о ком говорит Пол Валлели. Его имя было Сек Дин Мухаммед и он не был мусульманином, но обращенным в христианство. [14] Он родился у мусульманских родителей в 1759 году, затем принял христианство и женился на англо-ирландской дворянке Джейн Дэйли по англиканскому обряду в 1786 году [15] (задолго до того, как он открыл «Магометано-Индийскую Паровую Баню» в 1821). [16] Двое его детей (Амелия и Генри) тоже были крещены в англиканской вере. Также, заслуживает внимания факт, что не только ислам диктует правила личной гигиены. У евреев тоже есть правила, регулирующие гигиену.

Мылоподобные материалы были найденный в глиняных цилиндрах при раскопках древнего Вавилона, свидетельствуя, что мыловарение было известно уже в 2800 годах до н. э. Надписи на цилиндрах говорят, что жир варили с золой, что является методом изготовления мыла, но не с целью получить конкретно «мыло». Такие материалы позднее использовались в качестве средства для укладки волос.

У древних римлян, как и у древних египтян, ежедневное купание было важным событием [17], купание было общим правилом и в средневековой Японии. А в Исландии, бассейны, нагреваемые водой из горячих источников, были популярными местами сбора в субботние вечера.

Мыловарение было одним из основных ремесел в Европе уже в 7 веке. Мыловаренные гильдии строго хранили свои производственные рецепты. Для создания мыла использовались растительные и животные масла вместе с золой растений, с добавлением ароматизаторов.

Постепенно появлялись всё более разнообразные сорта, как то мыло для бритья, шампунь, а также мыло для купания и стирки. Англичане начали производить мыло в 12-м веке. Торговля мылом шла настолько хорошо, что в 1622 году, король Джеймс I предоставил монополию на производство мыла за 100.000 фунтов в год. Наука современного производства мыла родился в 1820 году с открытием французского химика, Мишеля Эжена Шеврёля, химической природы и соотношений жиров, глицерина и жирных кислот. Его исследования заложили основу жиро и мыло химии.[19] Кто, после этого, может утверждать, что мусульмане изобрели мыло и что Англия была грязной, до того, как мусульмане украсили её своим присутствием.

(Следует добавить, что ни ритуальная гигиена, ни бани не являются изобретением арабов или мусульман. Ритуальную гигиену, в упрощенном виде, основатель ислама позаимствовал у евреев. Великолепные по красоте и инженерному искусству бани с паровым обогревом пола и ван были построены греками, римлянами и византийцами на всех территориях эллинистического мира задолго до появления ислама; эти бани и сегодня удивляют публику на археологических площадках Италии, Греции, Сирии, Израиля и бывшей Византии. Кроме того, в раскопанных эллинистических городах, также, можно увидеть общественные туалеты, с постоянным промывом водой, которые вполне отвечают требованиям современной гигиены [примечание переводчика].)

6. ДИСТИЛЛЯЦИЯ

Метод разделения жидкостей посредством различия точек их кипения был изобретен, приблизительно, в 800 году исламским учёным Джабиром ибн Хайяном, который превратил алхимию в химию, открыв многие из основных процессов и аппаратов, используемых по сей день, как то: сжижение, кристаллизация, перегонка, очистка, окисление, испарение и фильтрация. Он, также, открыл серную и азотную кислоту, изобрел перегонный куб, дал миру экстракт розовой воды и другой парфюмерии, а также алкоголь. Ибн Хайян придавал особое значение систематическим экспериментам и был основателем современной химии. [2]

 
Аппарат для дистилляции периода китайской династии Хань, около первого века нашей эры. [18]

Спекуляция Пола Валлели связана с некоторыми египетскими иллюстрациями о перегонке, однако самым ранним свидетельством этого изобретения, до сих пор, считается: аппарат дистилляции и терракотовый контейнер для духов, найденные в долине Инда (на территории нынешнего Пакистана), которые датируются, примерно, 3000 годом до н.э. Первое документальное свидетельство процесса перегонки в Европе принадлежит греческому историку Геродоту, который описал метод дистилляции еще в 425 году до н.э.[21] Кроме того, создание алкогольного напитка, Виски, датируется 5-м веком нашей эры, его ввел в Ирландии Святой Патрик (390 — 461 гг. н.э.), покровитель ирландцев. [22]Таким образом, арабы могли заниматься лишь улучшением процесса дистилляции спустя 3500 лет после того, как этот процесс был изобретен, а затем широко использовался в Европе и Азии.

Кроме того, следует отметить, что авторство многих книг, написанных в начале 1300, которые ранее относили к Джабиру ибн Хайяну, включая самую известную работу «Summa Perfectionis», в настоящее время относят к неизвестному европейскому алхимику, или к малоизвестному алхимику Паулю из Таранто. [23] Согласно энциклопедии Британика:

«[Гебер был] неизвестным автором нескольких книг, вошедших в число наиболее влиятельных работ по алхимии и металлургии в течение 14-15-х веков.

Имя Гебер (латинизированная форма Джабир) использовалось из-за высокой репутацией арабского алхимика 8-го века Джабира ибн Хайяна. Несколько арабских научных работ, относимых к Джабиру, были переведены на латинский язык в 11-13-х вв. Таким образом, когда автор, вероятно, практикующих испанский алхимик, начал писать, примерно, в 1310 году, он взял западную форму имени Гебер, чтобы придать дополнительный авторитет своей работе, которая, скорее, отражает европейскую практику алхимии 14-го века, а не более раннюю арабскую.

Известны четыре работы Гебера: «Summa perfectionis magisterii» (Сумма совершенств, 1678), «Liber fornacum» (Книга печи, 1678), «De investigatione perfectionis» (Исследование совершенства, 1678), и «De inventione veritatis» (Открытие истины, 1678). Эти работы являются ярким выражением алхимической теории и лабораторной практики перед 16-м веком. [24]

7. КРИВОШИПНЫЙ ВАЛ

Устройство, превращающее вращательное движение в линейное, является основным для большинства техники в современном мире, и не в последнюю очередь, для двигателей внутреннего сгорания. Одно из наиболее важных изобретений механики в истории человечества было сделано гениальным мусульманским инженером аль-Джазари, для поднятия воды при орошении. Его «Книга знаний гениальных механических устройств» (1206) показывает, что он, также, изобрел или улучшил использование клапанов и поршней, разработал одни из первых механических часов, приводимых в движение водой и весом и был отцом робототехники. Среди его 50-ти изобретений был, также, кодовый замок. [2]

К сожалению, для гениального мусульманского инженера аль-Джазари, кривошипный вал был известен еще китайской династии Хань [25], которая правила с 220 по 206 гг. до н.э. В 1-м веке н.э. кривошип использовался в римских медицинских инструментах. Мы находим свидетельства использования кривошипного вала в Европе в 834 году. Иллюстрация в графическом кодексе изображает человека, затачивающего меч на точильном камне, приводимым в движение кривошипным валом. [25][26]

Китайский кривошипный вал 206 года до н.э. и европейский кривошипный вал 834 года — это, конечно, намного раньше, чем мусульманское изобретение 12 века, о котором Пол Валлели говорит, как об «одном из наиболее важных изобретений механики в истории человечества».

Поршневая технология использовались Героном Александрийским еще в 1 веке нашей эры, при создании первого в мире парового двигателя — Аэлолипила, более чем за тысячу лет до аль-Джазари. (см. изобретение 4 — Воздухоплавание) В своих работах «Pneumatica» и » Automata», Герон, также, описал более сотни машин и автоматов, включая механических поющих птиц, кукол, пожарную машину, духовой орган (см. изобретение 11 — Ветряная Мельница) и машину, работающую при опускании монеты. Так что, если кто-то и заслуживает титул «отца робототехники», которым Полом Валлели наградил аль— Джазари, так это Герон Александрийский.

Следует, также, отметить, что работа Герона, «Механика» (в трех томах), сохранилась только в переводе на арабский, то есть, мусульмане имели доступ ко всем достижениям доисламских гениев.[27]

Что касается водяных часов, то уже древние египтяне использовали механизм для отсчета времени, приводимый в движение проточной водой. Один из старейших механизмов был найден в гробнице фараона, похороненного в 1500 году до н.э. Китайцы начали разработку часовых механизмов около 200 года до н.э. Греки тоже измеряли время с помощью водяных часов различных видов.

Более впечатляющие механо-водяные часы были разработаны между 500 и 100 годами н.э. греческими и римскими хорологами и астрономами. [28] Об этом мы знаем благодаря Антикитерскому Механизму, найденному в затонувшем корабле у острова Антикитер, в 1900 году.

Историк Дерек Прайс, пришел к выводу, что это древний компьютер, используемый для прогнозирования положения Солнца и Луны для любой заданной даты. Майкл Райт, куратор отдела машиностроения в Музее Науки в Лондоне, считает, что это оригинальное устройство, которое моделируется всю известную Солнечную систему. Древнегреческие источники ссылаются на подобные устройства, так что, это весьма правдоподобно.

Римскй философ, Марк Туллий Цицерон (106 — 43 до н.э.), описывает устройство «недавно построенное нашим другом Посейдониусом, которое при каждом обороте воспроизводит движения солнца, луны и пяти планет.» Греческий математик, физик, инженер, изобретатель и астроном Архимед Сиракузский (287 — 212 до н.э.), также, создал подобное устройство. [29][30] К 9-м веку нашей эры уже был разработан механических хронометр, у которого не хватало только пускового механизма.

Древний китайский кодовый замок с буквенной комбинацией.

А как же насчет кодового замка, придуманного аль-Джазари? И опять, ответ — решительное «нет». Самые ранний известный кодовый замок был найден в гробнице римского периода в Керамейкос в Афинах. [31] В древнем Китае, также, были созданы некоторых из ранних замков с красивой кодовой комбинацией из букв, открываемых ключом. [32][33 ]

8. СТЕГАНЫЕ ТКАНИ

Метод швейной связки двух слоев ткани со слоем изоляционного материала между ними. Не ясно, было ли стегание изобретено в мусульманском мире или же оно было завезено туда из Индии или Китая. Но оно, безусловно, пришло на Запад через крестоносцев. Они видели, как сарацинские воины используют стеганые рубашки из холста, наполненные соломой, как доспехи. Наряду с функцией защиты, эти рубашки оказались эффективным средством против натираний, возникавших у крестоносцев от металлических доспехов, они, также, настолько хорошо сохраняли тепло, что их изготовление превратилось в кустарную промышленность дома, в холодном климате Британии и Голландии. [2]

Интересно, что сам автор говорит, что «не ясно, было ли стегание изобретено в мусульманском мире» и, тем не менее, он решил включить стегание тканей в исламские изобретения. Однако, доказательства того, что стегание не было изобретено мусульманами очень ясны, хотя, возможно, стегание пришло в Европу через Ближний Восток. Фактическое происхождение стегания остается неизвестным, но его история прослеживается в древнем Китае и Египте еще в 3400 г. до н.э. [34] с открытием стеганой мантии на, вырезанной из слоновой кости, фигуре фараона первой египетской династии. Кроме того, в 1924 году археологи обнаружили стеганые покрытия пола в Монголии [35], датируемые между 1-м веком до н.э. и 2-м веком нашей эры. Есть, также, многочисленные ссылки на стеганные одеяла в кадастрах имуществ поместий [35], а совсем недавно, в сентябре 2007 года, в Синьцзян в Китае была обнаружена древняя мумия мужчины, завернутая в стеганное одеяло из хлопка. [36]

9. АРХИТЕКТУРА

Стрельчатая арка, столь характерная для готических соборов Европы, является изобретением, заимствованным из исламской архитектуры. Она была гораздо прочнее, чем округлая арка, используемая древними римлянами и норманнами, и позволяла создавать более высокие и сложные здания. Другие заимствования из мусульманского гения включают ребристые своды, оконные розы и технику строительства куполов. Замки Европы адаптировали, скопированные из исламского мира, стрельчатые щели, зубцы, барбакан (башня для защиты входа в крепость) и парапеты. Квадратные башни уступили место круглым — более легким для защиты. Архитектор замка Генриха V был мусульманином. [2]

Когда речь идет о революционных архитектурных изобретениях, нет ничего более великого, чем создание бетона — материала, усовершенствованного римлянами. Бетон позволил им возводить здания, что было невозможно, при использовании традиционной системы каменных перемычек. Эта разработка сделала возможным строительство амфитеатров, бань и храмов римского мира. [37] Хотя, арки получили широкое распространение только в 13-ом веке, их первыми использовали ассирийцы еще в 722 до н.э. [38]

Внутренний вид впечатляющего купола Пантеона в Риме,
который был построен в 118 – 135 годах нашей эры, почти на 500 лет раньше возникновения ислама.

Что касается «исламской» техники строительства куполов, то лучшим примером «купола» древнего мира является Пантеон в Риме, построенный почти за 500 лет до ислама, в 118 — 135 н.э., Аполлодором из Дамаска, и вновь, это стало возможным только благодаря бетонной смеси, усовершенствованной римлянами. Первоначально, Пантеон был храмом римского божества, он стал христианской церковью в 7-м веке. Пантеон — значительная и впечатляющее конструкция, которая спустя, почти, 2000 лет сохранила свою первоначальную крышу. Диаметр купола составляет 43,2 метра. Он оставался самым большим куполом в мире до 15-го века, пока не был построен собор во Флоренции (1420-1436 гг).

Вторым, наиболее впечатляющим, доисламским куполом является Храм Святой Софии в Стамбуле, в Турции. Построенный под руководством византийского императора Юстиниана, в 532 — 537 годы нашей эры, этот Храм был превращен в мечеть после вторжения мусульман, захвативших Константинополь в 1453 году. Купол диаметром 31 метр, своим существованием опровергает статью Валели, напротив, мы видим, что именно мусульмане заимствовали из старой христианской архитектуры. Этот византийский Храм 6-го века в течение 1000 лет использовался как образец для строительства многих османских мечетей, включая мечеть султана Ахмеда (1616), мечеть Шехзаде (1548), мечеть Сулеймания (1557), мечеть Рустем Паши (1563) и мечеть Килич Али Паши (1580). [39]

В статье Валели говорится, что оконная роза является исламским изобретением, однако её происхождение приводит нас к римским окулусам (круглым окнам), которые имеются и на вершине купола Пантеона. Кроме того, изобретениеоконной розы полностью зависят от стекла и мастерства. Производство стекла возникло на Ближнем Востоке, около 2000 до н.э. Около 1500 до н.э., в Египте делали тонкие сосуды из стекла. Лучшее стекло производили и экспортировали финикийцы, которые имели большие запасы кремнезема и богатых песков. Выдувание стекла развилось около 1-го века до н.э., в Палестине. [40] Самыми ранними известными витражи являются Саксонские витражи (7 век, Джерроу), технология их изготовления держалась в секрете.

И, наконец, по поводу ребристых сводов, они были разработаны средневековыми европейскими строителями романского стиля [41], и впервые были использованы в Сан Этьен, во Франции. Наиболее ранние из сохранившихся примеров ребристых сводов находятся в Даремском Соборе (построеном в 1093 — 1133 гг.) в Дареме, в Англии. [42]

Мы думаем, что, учитывая эти факты, можно предположить, что архитектурное развитие в Европе и остальном не-исламском мире прекрасно происходило и происходит без, так называемого, «мусульманского гения».

10. МЕДИЦИНСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ

Многие современные хирургические инструменты имеют точно такой же дизайн, как те, что были разработаны в 10-м веке мусульманским хирургом аль-Захрави. Его скальпели, костные пилы, щипцы, тонкие ножницы для глазной хирургии и многое другое из 200 инструментов, которые он придумал, узнаваемы в современной хирургии. Именно он обнаружил, что кетгут (шнур из волокон кишок животных) используемый для внутреннего зашивания, растворяется естественным образом (это открытие он сделал, когда его обезьяны съели струны его лютни), и что он может быть использован для капсул лекарств. В 13 веке, другой мусульманский медик, Ибн Нафис, описал циркуляцию крови, за 300 лет до Уильяма Харвея. Мусульманские врачи придумали анестезию из смеси опия и алкоголя и разработали полые иглы для высасывания катаракты глаз, эта техника используется и поныне. [2]

 
Римские хирургические инструменты имеют, почти, такой же вид и функции, как их современные аналоги,
они датируются 79 годом н.э. и найдены в Помпеях, в Италии.

Более чем за тысячу лет до аль-Захрави, греческие и римские врачи имели самые разнообразные хирургические инструменты. Это известно из древних текстов, которые дают краткие описания, а также благодаря находкам, сделанным при раскопках в Помпеях, в 1887 году. В доме, который принадлежал греческой хирургу, в 79 году н.э., был найден большой запас хирургического оборудования, числом более сотни.

Если вы обратитесь к нашему PDF файлу (или к иллюстрациям в статье Медицина в древнем мире), вы увидите многочисленные изображения этих медицинских инструментов, которые выставлены в музеях по всему миру. Все они были доступны древнегреческому врачу Гиппократу (460 — 370 до н.э.), который жил за тысячу лет до ислама, и многие из них в подобной форме, все еще, используются сегодня.

Эти инструменты включают в себя разнообразные скальпели, крюки, мелко-зубчатые щипцы, сверла для кости, щипцы для кости, катетеры для мочевого пузыря, вагинальные зеркала и, даже, портативные медицинские аптечки. [43] Был такой греческий врач и медицинский исследователь, Клавдий Гален (129 — 217 н.э.), который оказал большое влияние на западную медицинскую науку, именно он, а не аль-Захрави, впервые использовал кетгут для сшивания ран. В действительности, мусульманский врач Ибн Сина (Авиценна), 700 лет спустя, в 920 году, использовал в медицине продукты, сделанные из плоти свиней. [44] (уверен, это действие благочестивого мусульманина!)

Возможно, циркуляция крови и была описана мусульманским медиком Ибн Нафисом, за 300 лет до Уильям Харви, но китайская «Книга Медицины» описывает её на 1600 лет раньше Ибн Нафиса. [45]

В статье, также, утверждается, что мусульманские врачи первыми разработали полые иглы для высасывания катаракты глаз, а также анестезию из смеси опия и алкоголя. Это не так.

Хирургия катаракты выполнялась в течение многих веков. Самое раннее описание операции по удалению катаракты было сделано индуистским хирургом, Сушрутой, в рукописи, датируемой 5-м веком до н.э. В Риме, археологи обнаружили хирургические инструменты, используемые для лечения катаракты, датируемые 1-м и 2-м веками н.э. Полые иглы использовались для разрушения катаракты и её удаления высасыванием. [46] Анестетики из смеси опия и алкоголя использовали и древние китайцы, и римляне. Греческий врач, фармаколог и ботаник Педаниус Диоскорид (40-90 г. н.э.) в своей работе «Materia Medica» (одна из самых влиятельных травяных книг в истории), рекомендует перед операцией принимать спиртовой экстракт. Это предполагает, что использование анестетиков было типично для хирургии древнего Рима; чтобы уменьшить боль при операции, они давали пациентам седативные препараты. [47]

11. ВЕТРЯНАЯ МЕЛЬНИЦА

Была придумана в 634 году, для персидского халифа, и была использована для измельчения зерна и подъема воды для орошения. В преобладающих пустынях Аравии, когда высыхали сезонные потоки, единственным источником энергии был ветер, который дул постоянно, в одном направлении, в течение нескольких месяцев. Майлс нашел 6 или 12, покрытых тканью парусов, или пальмовых листьев. Это было за 500 лет до первой мельницы в Европе.

Реконструкция ветрового колеса Герона Александрийского, первое столетие нашей эры.

Ветряная мельница не была изобретена в 634 году, для персидского халифа. Хотя, арабы и вторглись в Персию в 634 году, но там не было халифа в это время, он был в Медине, в Аравии. Халиф Абу Бакр умер в начале этого года, а Умар ибн аль-Хаттаб стал следующим халифом. Фируз (Абу-Лулуах), принадлежащий арабам немусульманский раб, который в 644 году убил халифа Умара в мечети в Медине, описывается исламских источниках, как персидский строитель ветряных мельниц. [48] То есть, строительство ветряных мельниц уже существовало в Персии до того, как в туда вторглись мусульмане.

Если мы обратимся к истории развития ветряных мельниц, то первые роторные мельницы были обнаружены в Чатал Хаюк (Турция), их возраст 8000 лет,[49] в то время, как первые ветряные мельницы, для автоматизации помола зерна и подкачки воды, были разработаны гораздо позже. Одна из самых ранних водяных мельниц описана в греческом тексте 1-го века до н.э., её название «Гидролетес», но ввиду интенсивного использования рабского труда мы находим первые археологические свидетельства водяных мельниц только в 4 — 5 веках нашей эры.[50] Самое раннее описание ветряной мельницы можно найти в книге «Пневматика», написанной в 1-ом веке греческим изобретателем Героном, в ней он описывает орган, работающий на силе ветра.[51] Идея, однако, не была использована и мы не находим известный дизайн до разработки в Персии, приблизительно в 500 — 900 годах. Китай, также, часто упоминается как родина ветряной мельницы. Убеждение, что она была изобретена в Китае более 2000 лет назад широко распространено, возможно, это и так, хотя, наиболее ранняя документация о китайской ветряной мельнице относится к 1219 году, периоду китайского государства Елу Чу-Цай. [52]

12. ПРИВИВКИ

Метод прививки не был изобретён Дженнером и Пастером, он был разработан в мусульманском мире и принесен в Европу из Турции, в 1724 году, женой английского посла в Стамбуле. Детям в Турции прививали коровью оспу, для борьбы против смертельной оспы, по крайней мере, на 50 лет раньше, чем на Западе. [2]

Детям в Турции прививали не коровью, а натуральную оспу. В действительности, Дженнер был первым, кто использовал коровью оспу для вакцинации против, гораздо более смертельной, натуральной оспы, следовательно, он является изобретателем вакцинации. Пол Валели постоянно ссылается на всё, что происходило на Востоке (независимо от того, было ли это до или после появления ислама), как на исходящие от «мусульманского мира», хотя, даже самые непросвещенные знают, что Китай и Индия не являются частью, так называемого, мусульманского мира.

Первые прививки против оспы начали применять в Китае в 10-м веке.[10] Наиболее ранний текст, описывающий прививку оспы в Китае, написан в 1549 году.[53] К самым ранним попыткам создания искусственного иммунитета относится вдувание порошка струпьев оспы в пазухи носа. В 17 веке в Китае, в целях предотвращения заболевания, делали таблетки из блох коров. В Индии, врачи создавали иммунитет посредством прикладывания струпьев к надрезу на здоровой коже, эта техника прививки распространилась на запад в Турцию, а затем и в Европу.[54]

13. АВТОРУЧКА

Была изобретена для султана Египта в 953 году, после того, как он потребовал перо, которое бы не пачкало руки и одежду. Авторучка содержала чернила в резервуаре и, подобно современным ручкам, подпитывала чернилами перо, используя сочетание капиллярной силы и силы тяжести. [2]

История авторучки не может начаться иначе, чем с гусиного пера. Гусиное перо использовалась для письма при египетских фараонах, 4000 лет тому назад. Египтяне использовали гусиное перо с заточенным концом, которое окунали в чернила растительного происхождения. Хотя, первый карандаш был изобретен Конрадом Геснером в 1567 году,[55] он оставался неизменным до конца 18-го века, когда была изобретена металическая ручка. Даниэль Швентер написал об идее создания авторучки в своей книге «Delicia Physic-Mathematicae» в 1636 году.[56] Производство ручек с самоподающимися чернилами началось в 1656 году, они действовали так, что маленькая трубочка над кончиком пера наполнялась чернилами с помощью маленького поршня. Боле практичные ручки появились в 19 веке. Авторучка, которая действовала по принципу «ручка с поршнем» была создана изобретателем Фолшем, в 1809 году.[57] Позднее, в 1931 году, в Будапеште, Ласло Биро представил миру первую шариковую ручку,[58] которая вместо чернил использовала мазь.[59]

Те, кто утверждают, что авторучка была изобретена мусульманином в 953 году, должны привести свидетельства, как относительно авторучки, так и относительно типа чернил.

14. ЦИФРЫ

Цифры, используемые во всем мире, вероятно, имеют индийское происхождение, но система исчисления является арабской, они впервые появились в работе мусульманских математиков аль-Хорезми и аль-Кинди около 825 года. Алгебра получила своё название в честь книги аль-Хорезми, «Аль-Джаб ва-аль-Мукабила», большая часть которой еще используется. Работы мусульманских математиков были импортированы в Европу спустя 300 лет итальянским математиком Фибоначчи. Алгоритмы и многие теории тригонометрии пришли из мусульманского мира. Открытие «Частотного Анализа» Аль-Кинди заложило основы современной криптологии. [2]

 

Сегодняшние цифры происходят из индийских цифр брахми, которые были разработаны в начале 1-го века.
До их внедрения арабы пользовались греческими цифами.
Сами арабы считают, что индийские цифры ошибочно называют «арабскими».

Алгебра, возможно, была названа в честь книги аль-Хорезми, «Аль-Джаб ва-аль-Мукабила», но происхождение самой алгебры можно проследить у древних вавилонян, которые могли делать расчеты в алгоритмической форме.[60] Если нечто получает название после популяризации или улучшения, то это, отнюдь, не делает популяризатора или улучшителя изобретателем, иначе, мы бы обесценили работы греческого математика Диофанта Александрийского (200 и 214 — 284 и 298 гг.), автора серии книг под названием «Арифметика», которого называют «отцом алгебры».

Пол Валлели неохотно признает, что система нумерации, используемая в мире, «вероятно», индийского происхождения, но он заявляет, что «система исчисления» является исламским изобретением. Общепризнано, что система исчисления, используемая сегодня (цифры от 0 до 9), была изобретена в Индии[61][62]. Причина, по которой на Западе эти цифры называют «арабскими», состоит в том, что они пришли к европейцам через арабов, которые получил их от индусов. Более того, сами арабы часто называют их «индийскими цифрами».[63]

Использование цифры «ноль» встречается во многих древних индийских текстах. Концепция отрицательных чисел использовалась китайцами между 100 — 50 годами до н.э. Греческие и индийские математики изучали теорию рациональных чисел (самой известной является работа Евклида, датируемая 300 годом до н.э. Евклида, также, часто называют «отцом геометрии»). Наиболее раннее использование иррациональных чисел найдено в индийских Shulba Sutras (800 — 500 гг. до н.э.). Первые исследования трансцендентных чисел были сделаны Иоганном Генрихом Ламбертом, в 1761 году. Самые ранние из известных концепций математической бесконечности появляются в тексте индуистской Яджур Веды (1400 и 1000 гг. до н.э.). Самые ранние ссылки на квадратные корни из отрицательных чисел были сделаны греческим математиком и изобретателем Героном Александрийским (10 — 70 гг.). Простые числа изучались на протяжении всей истории. Математическая наука Тригонометрия изучалась древними египтянами и вавилонянами, но лишь древние греки доказали теоремы, эквивалентные современным тригонометрическим формулам. И, наконец, самый ранний из известных алгоритмов был разработан древними вавилонянами (1600 г. до н.э.). [64][65][66][67][68]

Что касается аль-Кинди, считается, что он был первым, кто описал частотный анализ, хотя, открытие этого метода не принадлежит аль-Кинди. В действительности, никто не знает, кто обнаружил, что распределение отдельных символов может быть использовано для создания шифрования [69], поскольку криптология прослеживается еще во времена Юлия Цезаря.

15. ТРАПЕЗА ИЗ ТРЁХ БЛЮД

Али ибн Нафи, известный под прозвищем Зирьяб, пришел из Ирака в Кордову в 9 веке и принес с собой концепцию трех блюд — вначале суп, затем рыба или мясо, а затем фрукты и орехи. Он, также, представил хрустальные бокалы (которые были изобретены в результате экспериментов с горным хрусталем, Аббасом ибн Фирнасом, см. № 4). [2]

Включение «трапезы из трёх блюд» в список 20 лучших изобретений религии — это конфуз. На ум, лишь, приходит выражение «скрести по сусекам». Но, на самом ли деле, мусульмане придумали это? Неудивительно, что ответ будет «нет».

Римляне вторглись в Британию в 43 году н.э. (за 600 лет до появления ислама), с собою они принесли концепцию трапезы из трех блюд, [70] которая состояла из первого блюда, основного блюда и десерта. [71] Типичным первым блюдом была пикша (рыба семейства тресковых), сельдь, скумбрия или кефаль. Основное блюдо состояло из жареной говядины, свинины или оленины, оно подавалось с соусом и варёными овощами. Затем, на десерт подавались: жареные финики, яблоки, пропитанный сливками, или печенье, покрытое медом и перцем. Чтобы запить все это, подавалось много вина. [72]

Кроме того, Аббас ибн Фирнас не был изобретателем хрусталя. Прозрачное стекло появилось в 15-м веке, в Венеции, оно было названо «Cristallo». Хрусталь был изобретен 175 лет спустя, стеклодувом Джорджем Равенскрофтом, который добавил к стеклу оксид свинца, создав свинцовое хрустальное стекло. [73][74]

16. КОВРЫ

Ковры считали частью средневекового мусульманского рая, благодаря передовой техники ткачества, новым красителям из исламских химии и высокоразвитому чувству узора и арабесок, которые были основой изобразительного искусства ислама. Как контраст, полы Европы были весьма прозаичными и земными, если не сказать, земляными, пока не были введены в использование арабские и персидские ковры. Как записал Эразм, в Англии полы были «покрыты тростником, который иногда обновлялся, но так несовершенно, что нижний слой оставался нетронутым, иногда, в течение 20 лет, скрывая плевки, рвоту, мочу собак и людей, помет животных, остатки рыбы и другие мерзости, неприличные для упоминания». Неудивительно, что ковры быстро стали популярны. [2]

 

Пазырыкский ковер, датируемый 5-ым веком до н.э., старейшей из известных, сохранившихся в мире ковров.
Этот ковер старше ислама, более чем, на 1000 лет.

Самый ранний из известных ковров был открыт русским профессором, Руденко, в 1949 году, во время раскопок курганов в горах Алтая в Сибири. Этот ковер называют «Пазырыкским», [75][76] он датируется пятым веком до нашей эры [77] и, в настоящее время, хранятся в музее Эрмитаж, в Санкт-Петербурге. [78] Ковер сохранился от распада благодаря воде, которая просочилась и замерзла в кургане. [79] Передовая ткацкая техника, используемая в Пазырыкском ковре, указывает на долгую историю развития ткацкого искусства в данной области. Большинство экспертов считают, что Пазырыкский ковер является результатом, по крайней мере, тысячелетней эволюции техники ковроткачества. Опыт показывает, что определенные формы ковроткачества существовали в Египте, Месопотамии, на Ближнем Востоке и в Азии, около 4000 лет назад. Таким образом, ковер является доисламским изобретением.

Что же относительно Запада и пола, на который ссылается Павел Валлели? Колизей в Риме, строительство которого было завершено в 80 г. н.э., имел деревянный (а не земляной) пол. Фактически, типичный римский дом уже в 2-ом веке до н.э. имел мозаичный пол, как обнаружено в «Доме Поэта Трагика» в Помпях, в Италии. [80][81] Римляне тоже использовали ковры для покрытия пола и стен в своих дворцах. В 47 году до н.э., когда египтяне изгнали царицу Клеопатру из Египта, она тайно прибыла к римскому императору, Юлию Цезарю, внутри закатанного ковра. Любовь римлян к коврам была настолько велика, что многие считали их более ценными, чем деньги и, даже, использовали ковры, для уплаты налогов. [82]

17. СОВРЕМЕННЫЕ ЧЕКИ

Современные чеки происходят от арабского «saqq», записанной клятвы об оплате товара, когда он будет доставлен, чтобы не переноситься деньги через опасные местности. В 9 веке, мусульманский бизнесмен мог в Китае обналичить чек, который был написан в его банке, в Багдаде. [2]

Древние римляне, как полагают, еще в первом веке до нашей эры использовали раннюю форму чеков, известную как «Praescriptiones», [83] и «saqq» (или «sakk», которое превратилось в современное слово «чек») [84], о которых говорит Пол Валлели, существовали в персидской империи Сасанидов за три века до появления ислама. Для современных чеков нужна бумага, на которой они записываются, следовательно, чеки должны быть изобретены после изобретения бумаги. С этим, также, тесно связана история денег и банковского дела.

Бумага, как полагают, была изобретена в Китае, в первом веке до н.э. Китайцы хранили секрет производства бумаги в тайне в течение пяти столетий, пока он не стал известен японцам, в 610 году. Бумага использовалась не только для записи и книг, но и для изготовления зонтов, флагов и туалетной бумаги. Относительно чеков, китайцы использовали бумагу для записи первых векселей, которые можно назвать первыми бумажными деньгами. Это изобретение было обусловлено разбойниками, которые стали настолько многочисленными, что купцы были не в состоянии платить налоги государству. Госаппарат имел жизненно важное значение для китайской империи, он обусловил её выживание на протяжении тысячелетий. Государственным служащим принадлежала идея банкнот, имеющих определенную ценность, эти банкноты можно было обменять на золото в конце путешествия. Таким образом, был создан первый чек в истории.[10][85][86][87]

18. КРУГЛАЯ ЗЕМЛЯ

В 9-м веке, многие мусульманские учёные считали само собой разумеющимся, что Земля является сферой. Доказательством тому высказывание астронома Ибн Хазма: «Солнце всегда расположено вертикально к конкретному месту на Земле». Это было на 500 лет раньше, чем подобная мысль осенила Галилея. Расчеты мусульманских астрономов были настолько точными, что в 9-м веке они рассчитали, что окружность Земли составляет 40253.4 км, всего на 200 км меньше точного размера. Учёный аль-Идриси привез глобус, изображающий мир, во дворец короля Роджера в Сицилии, в 1139 году. [2]

 

Доисламская византийская монета, отчеканенная в 607-609 гг. Монета изображает коронованного императора Фоку, держащего Globus Cruciger (Державу, представляющую сферическую Землю), более чем за 400 лет до того, как как подобная мысль осенила Ибн Хазма и на 532 года раньше, чем аль-Идриси привез глобус во дворец короля Роджера.

Тот факт, что Земля является сферой, был общеизвестен у средневековых европейцев, это показывают большинство учебников раннего средневековья. Шар «Globus Cruciger» («шар, несущий крест», лат.) — является христианским символом, представляющий Христа (крест), властвующего над миром (шар), он использовался в регалиях многих царств и Священной Римской империи с 395 года, [88] а также, в трудах ранних христианских учёных, включая Аниция Боэция (480-524), епископа Исидора Севильского (560-636), епископа Рабана Мавра (780-856), монаха Беды (672-735), епископа Вергилиуса из Зальцбурга (700-784) и, наиболее важно и широко, у богослова средневековья, Фомы Аквинского (1225-1274).

Убеждение, что средневековые христиане верили в плоскую землю является ложным, [89] это заблуждение было включено под номером два в список двадцати наиболее распространенные ошибок в истории, в брошюре Ассоциации Историков Британии, в 1945 году. [90] Это, конечно, не сюрприз для тех, кто знает, что еще древне греческие учёные: Пифагор (570-495 до н.э.), Аристотель (384-322 до н.э.) и Гиппарх (190-120 до н.э.) пришли к выводу, что Земля является сферой. (Ирония в том, что, именно, авторы Корана утверждают, что Земля плоская, см: «Flat Earth and the Qur’an» и «Исламская астрономия»)

Эратосфен (275-194 до н.э.) в 240 г. до н.э. измерил длину земного меридиана. Он измерил расстояние между Александрией и Асуаном, а затем — кривизну Земли между двумя этими точками, и пришел к фигуре окружности. Метод Эратосфена был, впоследствии, использован средневековым христианским учёным, Германом из Райхенау (1013-1054). Греческий философ и математик, Аристарх (320-230 до н.э.), даже знал, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот [91] (как считают авторы Корана).

На Востоке, работы индийского астронома и математика, Ариабхаты (476-550), также, имели дело со сферической Землей и движением планет. Последние две части его великой работы на санскрите, названные «Калакрия» (Вычисление времени) и «Гола» (Сфера), утверждают, что земля является сферой, и что её окружность составляет 4967 йоджан (39968 км), что близко к значению длинны Экватора — 40075 км. [92] Он, также, заявил, что наблюдаемое вращение небесных объектов связано с вращением Земли, и вычислил длину астрономических суток, которая составила 23 часа, 56 минуты и 4,1 секунды. [93]

В заключение. Все, что Пол Валлели связывает с арабами-мусульманами, уже было открыто, как доисламским Востоком, так и дохристианскими греками. Исламская религия душит научный прогресс и ничто не демонстрирует это так хорошо, как исламское убеждение в том, что Земля плоская. Совсем недавно, в 1993 году, верховный религиозный авторитет Саудовской Аравии, шейх Абдул-Азиз ибн Баз, заявил:

«Земля плоская. Тот, кто утверждает, что Земля груглая, является атеистом и заслуживает наказания.» [94]

В октябре 2007 года, по телеканалу Аль-Файха в Ираке, мусульманский учёный, также, заявил, что Земля является плоской, поскольку это утверждают суры Корана, и что Солнце намного меньше Земли и вращается вокруг Земли. [95]Статья «Исламская астрономия» объясняет, также, и другие ошибки Корана в понимании Вселенной.

19. ПОРОХ

Хотя, селитровый порох и был изобретен китайцами, которые использовали его в своих фейерверках, именно арабы работали очистку пороха нитратом калия, чтобы использовать его в военных целях. Сжигающие устройства мусульман наводили ужас на крестоносцев. В 15-м веке они изобрели ракету, которую назвали «самоходное горящее яйцо», и торпеду — самоходную грушевидную бомбу — с гарпуном впереди, который пронзал корабли противника, а затем взрывал их. [2]

Пол Валели признает, что китайцы изобрели селитровый порох, а селитра, в действительности, является нитратом калия. [96] Существует только одна ссылка на Крестовый поход, в котором мусульмане запустили какую-то ракету, которая не причинила ущерба. Можно ли утверждать, что впервые порох использовался военных действиях во времена крестовых походов, если первым военным устройством, в котором применялся порох, была первая пушка, которую первыми использовали китайцы? [97]

Роспись в пещере Дуньхуанг, Китай, 950 год.
Роспись изображает наиболее раннее известное представление о пушке (огненном копье) и гранате.
(Нажмите на картинку, чтобы увидеть полный размер)

Хотя дата начала использования пушек неопределённа, сочинения указывают, что в 994 году китайцы использовали в битве огненные стрелы. Огненные стрелы были традиционными стрелами, с наконечником из легковоспламеняющихся материалов, таких как смола или битум. В 994 году, китайский город Цзы Тунг подвергся нападению со стороны армии в 100000 человек. Командующий оборонительными силами, Чанг Юнг, приказал ответить на нападение артиллерийским огнем из катапульт, метающих камни, и огненных стрел.

В 1045 году, китайский чиновник, Цзэн Кунг-Лян, написал полный отчет об использовании пороха в Китае, включая его применение в вооружении. Работа «У-Цзин Цзун-яо» (Полный Сборник Военной Классики) описывает использование баллистических огненных стрел, запускаемых не с помощь лука, а с помощь заряда пороха. Хотя дата их первого применения не определенна, огненные стрелы, запускаемые порохом, считаются первыми настоящими ракетами. Эти огненные стрелы были традиционными стрелами, помещенными в трубу и приводимыми в движение с помощью заряда пороха, привязанного к стреле. Огненные стрелы переносили горючие материалы, а иногда, и яд. Пороховая труба была удлиненна до наконечника стрелы и, по форме, напоминала современную ракетную установку.

В 1258 году, монголы использовали огненные стрелы, запускаемые порохом, во время захвата арабского города Багдад. Такие же огненные стрелы монголы запускали со своих судов во время нападения на Японию, в 1274 и 1281 годах. К концу 13 века, армии Японии, Явы, Кореи и Индии, как полагают, имели уже достаточно знаний об огненных стрелах, приводимых в движение порохом, чтобы начать использовать их против монголов. Использование этого оружия быстро распространилось по всей Азии и Восточной Европе.

В то же самое время, когда огненные стрелы, приводимые в движение порохом, использовались в боях, в Европе были опубликованы научные работы о подготовке и применении пороха в вооружении. Известные работы были написаны Роджером Бэконом, Альберт Великим и Марком Греком в конце 13-го века. В 1379 году, итальянец Муратори использовал слово «rochetta» при описании разновидностей огненных стрел, приводимых в движение порохом, используемых в средние века. Считается, что это было первым использованием слова «Ракета», которое позже было переведено на английский как «rocket». [98]

20. САДЫ

Хотя в средневековой Европе и были сады, но идея сада как места красоты и отдыха принадлежит арабам. Первый королевский сад для удовольствия в Европе был открыт в 11-м веке, в мусульманской Испании. Цветы в мусульманских садах включали гвоздики и тюльпаны. [2]

 

Картина, изображающая сад. Взята из египетской гробницы Небамун, казначея храма Амона в Карнаке,
который умер около 1350 году. до н.э., почти за две тысячи лет до появления ислама.

Сады существовали в арабской традиции задолго до ислама. Исламские претензии на «изобретение» садов игнорируют тысячу лет доисламской арабской культуры, не говоря уже о легендарных Висячих Садах Семирамиды, которые были построены халдейским царем Навуходоносором II около 600 г. до н.э., чтобы угодить своей больной жене Амитис. [99]Валлели, также, игнорирует и римскую традицию садов и фонтанов, используемых для отдыха, и красивые художественные китайские сады Сучжоу (770-476 до н.э.), которые создавались специально для отдыха. [100] Самым древним изображением сада является картина из древнеегипетской гробницы. Подобно современным садам, древние сады имели беседки, бассейны, тенистые аллеи и растения в терракотовых горшках. В древние времена храмы имели то, что сегодня назвали бы садом. Когда сады при храмах закрывались для публики, они становились местом уединения для священников. Сады были в египетских храмах Хатшепсут и Ментухотеп, и в греческом храме Гефеста. [101] Одним из главных украшений римского дома был сад перистиль. Иногда, в центре дома, вместо сада, располагался пруд или бассейн. В зависимости от размера дома, вся планировка могла быть очень протяженной, вместе с садами, ведущими в залы, которые, в свою очередь, вели в другие сады. [80]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Статья, написанная Полом Валлели, принципиально вводит в заблуждение. Валлели умалчивает, искажает и делает ошибки в самых элементарных исторических фактах, создавая у читателя ложное впечатление. Возникает вопрос: какие мотивы побудили автора создать подобный образец обманной журналистики?

Выставка в Англии объявила, что продемонстрирует 1001 исламское изобретение. Если 20 лучших исламских изобретений оказались ложью, то как насчет других 981 изобретений?

Если Музей Науки и Промышленности и Университет Манчестера, вместо того, чтобы искать и защищать правду, помогают таким сайтам как «MuslimHeritage» увековечить ложь и грабить другие культуры, то какого признания они заслуживают?

Если подобный сорт лжи исламисты открыто распространяют с согласия и одобрения властей и университетов, то какой ложью они кормят детей в мусульманских школах и мечетях?

Почему западные правительства и, страдающие само-ненавистничеством, западные интеллектуалы, которые распространяют эту ложь через веб-сайты и форумы, стараются ублажить мусульман, утверждая, что их культура создала лучшие изобретения, которые, в действительности, были заимствованы из других цивилизаций?

Независимо от неудачной попытки Пола Валлели изменить историю мира, чтобы показать ислам в лучшем свете и принизить Запад и его историческое наследие, всем нам ясно, что причиной застоя и стагнации науки и культуры в исламском мире является исламская религия и те ограничения, которые он накладывает на мусульман.

Источник


ifaynsh: (Default)
 Флотилия свободы. Точка.

Взято отсюда: mr-bison.livejournal.com/200769.html, а то как-то СУПу не доверяю...




UPD. Уже данные ответы на некоторые вопросы, которые могут возникнуть в результате прочтения того, что ниже.
http://mr-bison.livejournal.com/204928.html
http://mr-bison.livejournal.com/202135.html
http://mr-bison.livejournal.com/202725.html
http://mr-bison.livejournal.com/203040.html
http://mr-bison.livejournal.com/203941.html



1) Газа нуждается в гуманитарной помощи т.к. там все очень плохо и это жуткое голодающее гетто.


 Смотрим данные по уровню жизни - 100-е место.

В каких не оккупированных злыми израильтянами и так беспокоящихся о стенающих в блокаде палестинцах исламских странах живут хуже?

Например в Алжире, СирииИндонезии, Египте, Марокко , Пакистане, Судане, Йемене и некоторых других. Странное дело - там израильтян нет, а жизнь хреновая. Может не в них дело?

Но тем кто не в курсе ближневосточных реалий удобнее будет оценить уровень жизни "порабощенных" палестинцев сравнивая его с уровнем жизни стран ранее входящих в СССР.

Итак в этих странах живут хуже чем в оккупированной Палестине.
Туркменистан, Кыргызстан,  Узбекистан, Молдова, Таджикистан. Интересно также, что всего на одну ступеньку выше Палестины расположился (99-е место) Азербайджан.

Но давайте посмотрим на фотографии  с палестинских форумов, где мы увидим голодающих палестинцев и полное отсутствие продовольствия в Газе.
http://www.paltoday.ps/arabic/News-64161.html
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=470096
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=519357
http://fatehforums.com/showthread.php?t=240512


gaza000
gaza001
gaza002
gaza003
gaza004
gaza005
gaza006
gaza007
gaza008
gaza009
gaza010
gaza011
gaza012
gaza013
gaza014
gaza015
gaza016
gaza017
gaza018
gaza019
gaza020
gaza021
gaza022
gaza023
gaza024
gaza025
gaza026
gaza027
gaza028
gaza029
gaza030
gaza031

UPD. Касательно дат создания фоток.
Идем по ссылкам и обращаем внимание на выделенное
http://www.paltoday.ps/arabic/News-64161.html
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=470096
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=519357






Ну и т.д. А еще ходим по ссылкам и сравниваем EXIFна оригинальных фотках на форумах с этим.



И убеждаемся, что фотки сделаны уже во время жуткой прежуткой блокады, которая действует с 2007-го года. (У меня не было возможности проверять EXIF для каждой фотки, но любой желающий может сделать это сам. Также любой желающий может в каментах дать ссылку на панорамные (сфоткать пару кирпичей и назвать это разрушением может любой идиот) фотки тех же домов и районов приведенных ниже, но уже разрушенных злобными израильтянами)

Вглядитесь в это ужасающее отсутствие продуктов и голодные лица. А ведь есть в Палестине еще одна очень серьезная проблема. Несчастные палестинцы очень страдают... от ожирения.



Как вы видите по ожирению они обогнали такие в общем небедные страны как Ирландию, Германию, Англию, Швецию, Люксембург и т.д. Это наверное от нехватки продуктов.

А еще они живут в жутких условиях. Сами смотрите в какой разрухе, развалинах и нищете им приходится жить.


getto gaza000
getto gaza001
getto gaza002
getto gaza003
getto gaza004
getto gaza005
getto gaza006
getto gaza007
getto gaza008
getto gaza009
getto gaza010
getto gaza011
getto gaza012
getto gaza013
getto gaza014
getto gaza015

Фотки опять же с палестинских форумов. Частью с тех, что были указаны выше, частью с этих
http://www.3iny3ink.com/forum/t154265.html
http://www.alse7a.com/vb/t13841.html
http://www.nbles.com/vb/showthread.php?p=64594

Понятно, что в таких тяжелейших условиях долго не проживешь. Давайте же поинтересуемся продолжительностью жизни - 73.68 или 110-е местогода. Ай как мало. А в каких странах живут еще меньше?
А вот например в Эстонии, Армении, Латвии, Египте, Бразилии, Турции, Иране, Молдове, Беларуси, Украине, Казахстане, Азербайджане, России (у нее 160-е место), Пакистане и т.д.

В России живут на 7,52 года меньше чем в Газе.

А вот  что у нас со смертностью - 215 место

Смертность выше например в таких странах как Ливия, Сирия, Морокко, Мексика, Египет, Ирак, Израиль (176 место), Иран, Турция, Пакистан, Россия (7-е место) и т.д.

В России смертность в 4,8 раза выше чем в Палестине.


Но может там зато много убивают? Давайте посмотрим в каких странах убийств на душу населения больше чем в Палестине?

Больше убивают в Молдове,Аргентине, США, Турции, Латвии, Пакистане, Эстонии, Украине, Беларуси, России.

В России убивают в 3,8 раза чаще чем в Палестине.

Можно было бы продолжать, но стоит ли? Уже и идиоту должно быть понятно, что сказки о тяжкой жизни под израильской оккупацией рассчитаны на полных кретинов.

2) Злые израильтяне не дают правозащитникам передавать гуманитарную помощь Газе.

Во-первых еженедельно в сектор поступает около 15 тыс. тонн гуманитарных грузов (ООН правда считает, что бедным палестинцам этого мало). Во-вторых Израиль неоднократно предлагал помощь организаторам и участникам "флотилии мира" передавать гуманитарные грузы для сектора Газа через порт Ашдод. 

ссылка
С января 2009, было передано больше чем 1 миллион тонн гуманитарной помощи. Это - приблизительно одна тонна помощи для каждого человека в Секторе Газа. 
  
 В течение первой четверти 2010-го было передано почти 100 000 тонн, включая: 48 000 тонн продовольственных продуктов; приблизительно 550 тонн сухого молока и детского питания; 2 700 тонн риса; 40 000 тонн пшеницы; 2 000 тонн одежды и обуви; 20 тонн железа; 25 тонн цемента; и больше чем 1 000 тонн лекарств и медицинского оборудования. 
  
Еженедельно, 15 000 тонн поставок входят в Сектор Газа.
Точно так же топливные и электроэнергетические требования удовлетворяются, и палестинцы получают лечение в Израиле.

Еще о смысле флотилии свободы.

"Флотилия Свободы" как коммерческое предприятие. Комментарий Михаила Войтенко 
Я попытался проанализировать акцию "Флотилии Свободы". Искал информацию в интернете, с лупой исследовал сайт freegaza.org, и даже осилил статью пламенной Греты Берлин, секретаря совета движения "Свободу Газ"е. Излагаю по порядку результаты своего исследования.

На сайте freegaza.org говорится о флотилии из 6-ти судов, вот они:
Mavi Marmara (пассажирский флаг Турция) 
Sofia (грузовой флаг Греция) 
Gazza 1 (грузовой флаг Турция) 
Gazza 2 (грузовой флаг Турция) 
Spendoni (пассажирский флаг Греция) 
Challenger 1 (тип неизвестен флаг США) 
Нашел данные о флагмане: Mavi Marmara – пассажирское (круизное), тоннаж 4142, вместимость 1080 пассажиров, постройки 1994, флаг Коморры, владелец с января 2010 исламская благотворительная организация IHH Insani Yardim Vakfi Стамбул, приобрела судно за $800.000 у турецкой компании Turkiye Denizcilik Isletmeleri Denizyollari Isletmesi Mudurlugu (T.D.I.), а вообще-то владельцем числилось правительство Турции. Насчет флага говорится, что до 21 мая был флаг Турции, с 22 мая - Коморры.

Нашел данные по грузовому судну Sofia – если конечно, движение Free Gaza правильно указало его флаг, потому что "Софий" очень много. Это сухогруз дедвейтом 1133 тонны, постройки 1967, флаг Греция, владелец Kampioti Bros. Shipping Co Греция.
На другие суда данных найти не смог. Но, правда, видел одну неясную фотографию очень основательного грузового судна под турецким флагом, по клюзы сидящего в воде, то есть в полном грузу.
Каким-то непонятным особняком стоит уже знаменитый сухогруз Rachel Corrie, развалюха под флагом Камбоджи, купленная движением Free Gaza в марте этого года на аукционе в Ирландии, куда судно было выставлено за долги. Его задержали в Ирландии еще 29 июля прошлого года, с огромным списком нарушений. Российско-украинскому экипажу вплоть до конца 2009 года не выплачивали зарплату. Его данные: Rachel Corrie (до мая этого года назывался Linda, принадлежал латвийской компании), IMO 6715281, построен в 1967 году, флаг Камбоджа, дедвейт 1205 тонн.
Начинаю считать. Израиль сообщил, что из задержанного на борту судов флотилии груза разрешенного – медикаментов, игрушек, бумаги и т.п., набралось на 25 грузовиков. Пусть по 10 тонн, 250 тонн. Остальное неразрешенное, это 9750 тонн, ведь говорилось о 10000 тоннах гуманитарных грузов?
Это объясняет и низкосидящий турецкий сухогруз – забейте вы его игрушками с бумагой, он так в воде сидеть не будет, пропорция объем/вес совсем другая. На борту Rachel Corrie, утверждает движение Free Gaza, 550 тонн, и большая часть этих тонн опять запрещенная. Запрещены цемент и арматура – вещи не легкие.
Не будем мелочиться, пусть израильтяне задержали 9000 тонн цемента и арматуры. Не знаю ценовой разницы и соотношения по весу в этих тысячах тонн между арматурой и цементом, но если предположить, что все 9000 тонн - цемент, то его стоимость около 800 тысяч долларов. Пусть вместе с арматурой все тянет на миллион.
Итак, за Mavi Marmara уплачено $800000 (позвольте усомниться – довольно молодое судно на 1000 пассажиров, и всего 800 тысяч?). За Rachel Corrie, хоть какой она будь развалюхой, вряд ли уплачено меньше 150 тысяч.
Уже под миллион. Флотилия начала собираться с 20-х чисел мая. Rachel Corrie принадлежит Движению с марта. Mavi Marmara стоит без дела с начала января. В сутки, если даже не брать во внимание пары-тройки совершенно непонятных судов, на которых нет данных, флотилия стоит никак не меньше 20-30 тысяч долларов. Минимум 300 тысяч флотилия "съела".
Грубо получается следующее – основная часть груза стоит миллион. Флотилия стоит около миллиона. Ее содержание стоит минимум 300 тысяч. Чтобы перевезти 10000 тонн, требуется аренда одного судна соответствующей грузоподъемности, фрахт обойдется в 12-15 тысяч. Пусть уйдет 10 суток – 150 тысяч. Итого на перевозку потратили 1.300.000 долларов, тогда как можно было потратить 150.000. Результат все равно тот же – запрещенные грузы задержали, незапрещенные погрузили в грузовики и отправили к сектору, однако палестинское руководство пока его не забирает.
Страстная Грета Берлин написала в своей воспламеняющей статье, что главный жертвователь, Малайзия, дал Движению 300000 евро. Сайт freegaza.org подтверждает, что главный спонсор – Малайзия. Грета говорит, что они собрали 9 судов и 700 человек. На сайте в одном месте говорится про 9 судов, в другом дается список лишь 6-ти. Данных о судах нет. Их фотографий тоже нет, за исключением флагмана, "пассажирского броненосца Потемкин". Откуда взялись деньги на грузы, не сообщается, но собранных 300 тысяч евро никак не хватит даже на обеспечение флотилии, самой акции, самой перевозки, пусть и без стоимости Mavi Marmara. Сколько именно грузов, в какой пропорции, чего и по какой цене – данных нет. Если они исключительно благотворительные, то обязаны отчитаться. Где? Как перевести деньги Движению, есть. Отчетности и статистики грузоперевозок нет, а ведь не забудем, Движение регулярно направляло суда в порт Газа, израильские власти не пропустили, не считая Флотилии, последних 3 конвоя, потому что бесчеловечному Израилю не нравится, когда по нему стреляют из сектора Газы.
Резюмирую – исходя из вышеизложенного, логистика доставки гуманитарных грузов путем акции "Флотилия Свободы" никак не может считаться разумной ни с точки зрения эффективности и затрат, ни с точки зрения достижения главной заявленной цели акции – самой доставки.

Я советую судовладельцам и брокерам Израиля, если дело дойдет, как требует гневная мировая общественность, до расследования, собрать следующие материалы:
- точные данные по участвовавшим в акции судам, в том числе и тем, которые еще к акции присоединятся; 
- рассчитать по рыночным ценам, сколько стоила вся эта "доставка";
- рассчитать стоимость всех грузов на борту судов флотилии; 
- рассчитать стоимость доставки гуманитарных грузов наиболее дешевым и беспроблемным способом; 
- сделать сравнительный анализ.

То есть, сделать финансовую и логистическую экспертизу акции. Пусть она покажет, была ли акция порывом души гуманитарно озабоченных правозащитников, слабо разбирающихся в логистике и финансах, или точно рассчитанной и блестяще проведенной операцией с совсем иными от заявленных целями. 
----------------------------------

Собственно никто особо целей и не скрывал.  Еще 27 мая, Грета Берлин, одна из организаторов рейда, заявила, что «Целью данной миссии является не столько доставка гуманитарной помощи, сколько прорыв израильской осады 1,5 миллионов палестинцев».
или
Представитель Free Gaza отметила, что организация не согласится ни с какими вариантами дипломатического решения, предложенными Израилем, впервые четко заявив, чтомиссия преследует политические, а не гуманитарные, цели.

3) А что еще возят на корабликах в том регионе?

Карин А
 - судно везло около 50 тонн вооружения, среди которого были «Катюши», СВД, АК-47, РПГ, «Саггеры», мины, и другое вооружение иранского и российского производства.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Karin_A_weapons.jpg

Или вот еще на «Francop»были обнаружены сотни тонн оружия. Выгружено 500 тонн оружия и боеприпасов. В основном, это стрелковое оружие, минометы и мины к ним, противотанковые ракеты, патроны и снаряды, ручные гранаты. На корабле обнаружены около трёх тысяч 107-мм и 122-мм ракет класса «земля-земля». 

4) Имел ли Израиль право на досмотр судов "флотилии свободы" в нейтральных водах?
Объявлена ли была блокада Газы официально? - Да. Еще в 2007-м году.
 А теперь смотрим «Меморандум Сан-Ремо»

  В п. 67(а) меморандума говорится, что вы имеете право перехватить судно, намеревающееся проникнуть в блокированный район еще до достижения им района блокады, если вы предупредили его заранее


А их предупреждали хрен знает сколько раз.

Примерно в 4 часа утра корабли ВМС Израиля блокировали конвой. Морская охрана Израиля передала на суда флотилии официальное предупреждение:
Израильские ВМФ: «Mavi Marmara, Вы приближаетесь к району боевых действий, который находится под морской блокадой. Прибрежный район области сектора Газа и порт сектора Газа закрыты для всего морского движения. Израильское правительство поддерживает доставку гуманитарной помощи гражданскому населению в секторе Газа и призывает Вас войти в порт Ашдод. Доставка товаров в соответствии с инструкциями властей будет осуществляться через официальные пропускные пункты под Вашим наблюдением, после чего вы можете вернуться к своим портам приписки на судах, которых Вы прибыли».
Ответ: «Ответ отрицательный, ответ отрицательный. Пункт нашего назначения — Газа».
ссылка и еще одна

Кроме того, п.60(e) «Меморандума Сан-Ремо» устанавливает, что в случае отказа торгового судна остановиться или активного сопротивления досмотра и установлению контроля делает его легитимной военной целью. То есть можно было вообще нахрен потопить лоханки и не париться.

Вот еще мнения экспертов подтверждающие правомочность действий Израиля.

5) Почему израильские военные стреляли в милейших миротворцев?
Смотрим видео.
один - высадившихся для досмотра солдат избивают арматурой, ножами и т.д.
два -солдата бьют ножом
три
четыре - в лодку с солдатами бросают светошумовую гранату.
пять - по солдатам стреляют
шесть

Кой-какие вещички милейших "миротворцев"



6) А кто эти славные миротворцы?
Ну трое из тех кого шлепнули мечтали стать шахидами. Мечта сбылась. Вот вглядитесь в добрейшее лицо еще одного.



На заметку, турецкая группа IHH  принявшая деятельное участие в организации заплыва миротворчиков принадлежит к "Союзу добра" в США признанного террористической организацией. 

В 1996 году данная организация была определена ЦРУ как «радикальная». В докладе ЦРУ отмечались её связи с экстремистскими группировками в Иране и Алжире. Датский институт международных исследований в 2006 году публиковал информацию о том, что IHH в 1990-е годы была тесно связана с «Аль-Каидой». В 1997 году активисты этой организации были арестованы турецкой полицией за закупку оружия предназначавшегося, согласно захваченным документам, для афганских и чеченских террористов.

Еще кое-кто

Яра Ли, бразильский режиссёр. В 2008 г. участвовала в организации "революционного" концерта американских музыкантов в Северной Корее, является членом Совета Пхеньянского Университета Наук и Технологий.

Норман Пэх, депутат бундестага, от "Левой партии" (Linke). Неоднократно обвинялся в антисемитизме даже членами собственной партии, в частности за то, что отказался подписать резолюцию "левых" с осуждением антисемитизма, приуроченную к 70-летию "хрустальной ночи".

Энгус О'Снодэй, депутат ойряхтаса (парламента Ирландии). Активист националистической ирландской пратии Шинн Фейн ("Мы Сами"), в Сев. Ирландии эта партия была политическим крылом террористической организации ИРА. В 2002 г. помощники О'Снодэя были арестованы после того, как в их машине были обнаружены кувалда, чёрный вязаный шлем, рукоятка кирки, радиопередатчики и жёлтый флюоресцентный жилет с надписью "Garda" (название ирландской полиции). В машине рядом (с фальшивыми номерами) было обнаружено: синяя мигалка, электрошокер, канистра с газом CS и моток маскировочной клейкой ленты.
Мэйрид Корриган, лауреатка Нобелевской премии мира из Северной Ирландии. В 1973 г. совершила путешествие в СССР, где приняла участие в работе над фильмом о религии в советском обществе.

Раед Салах, активист исламистского движения арабов Израиля. Заявляет, что евреи сфабриковали принадлежность им Стены Плача.

Валид аль-Табтабайи, депутат парламента Кувейта. Исламист. Выступает против участия женщин в выборах и против строительства в Кувейте христианских церквей. Заявлял по этому поводу, что разрешение строить церкви в Кувейте "незаконно и противоречит исламскому праву". Требовал запретить ю-тьюб, так как через него распространяется "кощунство и порнография".

Иларион Капуччи
, бывший униатский епископ Кесарии. В 1974 г. были приговорён израильским судом к 12 годам заключения за то, что под прикрытием дипломатического иммунитета передавал оружие "Армии освобождения Палестины". В 1976 захватившие самолёт "Эр Франс" палестинские террористы требовали его освобождения.

Хенниг Манкелль, шведский писатель. В 70-е гг. жил в Норвегии и участвовал в деятельности маоистской Коммунистической Рабочей партии Норвегии.

Дрор Фейлер, шведо-израильский художник. Автор инсталляции "Белый снег и безумие правды", представляющей собой бассейн с жидкостью красного цвета, по которому плавала белая лодка с портретом палестинского террориста-живой бомбы.

Ибрахим Билген
, турецкий политик. Активист радикальной исламистской "Партии Счастья", сотрудник исламистской "неправительственной гуманитарной организации", по некоторым данном связанной с Аль-Каидой. Убит во время штурма.

Деннис Холлидей
, бывший помощник Генерального секретаря ООН. Ирландец. Сотрудничает в "миротворческой" организации "Пердана" - под эгидой бывшего президента Малайзии Махатхира. Среди высказываний последнего есть следующее: "У евреев не только крючковатые носы, они чуют деньги инстинктивно". А также: "Нацисты убили 6 млн. евреев из 12 млн. Но сейчас евреи правят миром через подставных лиц... Они изобрели социализм, коммунизм, права человека и демократию... Благодаря этому они захватили сейчас самые могущественные страны". В 80-е Махатхир поддерживал "моджахедов" в Афганистане, а в 90-е - мусульман в Боснии.

PS. Перепост привествуется.

ifaynsh: (Default)
 Source: www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf14.html#a

MYTH

"One million Palestinians were expelled by Israel from 1947-49."

FACT

The Palestinians left their homes in 1947-49 for a variety of reasons. Thousands of wealthy Arabs left in anticipation of a war, thousands more responded to Arab leaders' calls to get out of the way of the advancing armies, a handful were expelled, but most simply fled to avoid being caught in the cross fire of a battle.

Many Arabs claim that 800,000 to 1,000,000 Palestinians became refugees in 1947-49. The last census was taken by the British in 1945. It found approximately 1.2 million permanent Arab residents in all of Palestine. A 1949 Government of Israel census counted 160,000 Arabs living in the country after the war. In 1947, a total of 809,100 Arabs lived in the same area.1 This meant no more than 650,000 Palestinian Arabs could have become refugees. A report by the UN Mediator on Palestine arrived at an even lower figure — 472,000, and calculated that only about 360,000 Arab refugees required aid.2

Although much is heard about the plight of the Palestinian refugees, little is said about the Jews who fled from Arab states. Their situation had long been precarious. During the 1947 UN debates, Arab leaders threatened them. For example, Egypt's delegate told the General Assembly: "The lives of one million Jews in Muslim countries would be jeopardized by partition."3

The number of Jews fleeing Arab countries for Israel in the years following Israel's independence was nearly double the number of Arabs leaving Palestine. Many Jews were allowed to take little more than the shirts on their backs. These refugees had no desire to be repatriated. Little is heard about them because they did not remain refugees for long. Of the 820,000 Jewish refugees between 1948 and 1972, 586,000 were resettled in Israel at great expense, and without any offer of compensation from the Arab governments who confiscated their possessions.3a Israel has consequently maintained that any agreement to compensate the Palestinian refugees must also include Arab compensation for Jewish refugees. To this day, the Arab states have refused to pay any compensation to the hundreds of thousands of Jews who were forced to abandon their property before fleeing those countries. Through November 2003, 101 of the 681 UN resolutions on the Middle East conflict referred directly to Palestinian refugees. Not one mentioned the Jewish refugees from Arab countries.3b

The contrast between the reception of Jewish and Palestinian refugees is even starker when one considers the difference in cultural and geographic dislocation experienced by the two groups. Most Jewish refugees traveled hundreds — and some traveled thousands — of miles to a tiny country whose inhabitants spoke a different language. Most Arab refugees never left Palestine at all; they traveled a few miles to the other side of the truce line, remaining inside the vast Arab nation that they were part of linguistically, culturally and ethnically.

MYTH

"The Jews made clear from the outset they had no intention of living peacefully with their Arab neighbors."

FACT

In numerous instances, Jewish leaders urged the Arabs to remain in Palestine and become citizens of Israel. The Assembly of Palestine Jewry issued this appeal on October 2, 1947:

We will do everything in our power to maintain peace, and establish a cooperation gainful to both [Jews and Arabs]. It is now, here and now, from Jerusalem itself, that a call must go out to the Arab nations to join forces with Jewry and the destined Jewish State and work shoulder to shoulder for our common good, for the peace and progress of sovereign equals.4

On November 30, the day after the UN partition vote, the Jewish Agency announced: "The main theme behind the spontaneous celebrations we are witnessing today is our community's desire to seek peace and its determination to achieve fruitful cooperation with the Arabs...."5

Israel's Proclamation of Independence, issued May 14, 1948, also invited the Palestinians to remain in their homes and become equal citizens in the new state:

In the midst of wanton aggression, we yet call upon the Arab inhabitants of the State of Israel to preserve the ways of peace and play their part in the development of the State, on the basis of full and equal citizenship and due representation in all its bodies and institutions....We extend our hand in peace and neighborliness to all the neighboring states and their peoples, and invite them to cooperate with the independent Jewish nation for the common good of all.

MYTH

"The Jews created the refugee problem by expelling the Palestinians."

FACT

Had the Arabs accepted the 1947 UN resolution, not a single Palestinian would have become a refugee. An independent Arab state would now exist beside Israel. The responsibility for the refugee problem rests with the Arabs.

The beginning of the Arab exodus can be traced to the weeks immediately following the announcement of the UN partition resolution. The first to leave were roughly 30,000 wealthy Arabs who anticipated the upcoming war and fled to neighboring Arab countries to await its end. Less affluent Arabs from the mixed cities of Palestine moved to all-Arab towns to stay with relatives or friends.6 By the end of January1948, the exodus was so alarming the Palestine Arab Higher Committee asked neighboring Arab countries to refuse visas to these refugees and to seal their borders against them.7

On January 30, 1948, the Jaffa newspaper, Ash Sha'ab, reported: "The first of our fifth-column consists of those who abandon their houses and businesses and go to live elsewhere....At the first signs of trouble they take to their heels to escape sharing the burden of struggle."8

Another Jaffa paper, As Sarih (March 30, 1948) excoriated Arab villagers near Tel Aviv for "bringing down disgrace on us all by 'abandoning the villages.'"9

Meanwhile, a leader of the Arab National Committee in Haifa, Hajj Nimer el-Khatib, said Arab soldiers in Jaffa were mistreating the residents. "They robbed individuals and homes. Life was of little value, and the honor of women was defiled. This state of affairs led many [Arab] residents to leave the city under the protection of British tanks."10

John Bagot Glubb, the commander of Jordan's Arab Legion, said: "Villages were frequently abandoned even before they were threatened by the progress of war."11

Contemporary press reports of major battles in which large numbers of Arabs fled conspicuously fail to mention any forcible expulsion by the Jewish forces. The Arabs are usually described as "fleeing" or "evacuating" their homes. While Zionists are accused of "expelling and dispossessing" the Arab inhabitants of such towns as Tiberiasand Haifa, the truth is much different. Both of those cities were within the boundaries of the Jewish State under the UN partition scheme and both were fought for by Jews and Arabs alike.

Jewish forces seized Tiberias on April 19, 1948, and the entire Arab population of 6,000 was evacuated under British military supervision. The Jewish Community Council issued a statement afterward: "We did not dispossess them; they themselves chose this course....Let no citizen touch their property."12

In early April, an estimated 25,000 Arabs left the Haifa area following an offensive by the irregular forces led by Fawzi al-Qawukji, and rumors that Arab air forces would soon bomb the Jewish areas around Mt. Carmel.13 On April 23, the Haganah captured Haifa. A British police report from Haifa, dated April 26, explained that "every effort is being made by the Jews to persuade the Arab populace to stay and carry on with their normal lives, to get their shops and businesses open and to be assured that their lives and interests will be safe."14 In fact, David Ben-Gurion had sent Golda Meir to Haifa to try to persuade the Arabs to stay, but she was unable to convince them because of their fear of being judged traitors to the Arab cause.15 By the end of the battle, more than 50,000 Palestinians had left.

Tens of thousands of Arab men, women and children fled toward the eastern outskirts of the city in cars, trucks, carts, and afoot in a desperate attempt to reach Arab territory until the Jews captured Rushmiya Bridge toward Samaria and Northern Palestine and cut them off. Thousands rushed every available craft, even rowboats, along the waterfront, to escape by sea toward Acre.”

— New York Times, (April 23, 1948)

In Tiberias and Haifa, the Haganah issued orders that none of the Arabs' possessions should be touched, and warned that anyone who violated the orders would be severely punished. Despite these efforts, all but about 5,000 or 6,000 Arabs evacuated Haifa, many leaving with the assistance of British military transports.

Syria's UN delegate, Faris el-Khouri, interrupted the UN debate on Palestine to describe the seizure of Haifa as a "massacre" and said this action was "further evidence that the 'Zionist program' is to annihilate Arabs within the Jewish state if partition is effected."16

The following day, however, the British representative at the UN, Sir Alexander Cadogan, told the delegates that the fighting in Haifa had been provoked by the continuous attacks by Arabs against Jews a few days before and that reports of massacres and deportations were erroneous.17

The same day (April 23, 1948), Jamal Husseini, the chairman of the Palestine Higher Committee, told the UN Security Council that instead of accepting the Haganah's truce offer, the Arabs "preferred to abandon their homes, their belongings, and everything they possessed in the world and leave the town."18

The U.S. Consul-General in Haifa, Aubrey Lippincott, wrote on April 22, 1948, for example, that "local mufti-dominated Arab leaders" were urging "all Arabs to leave the city, and large numbers did so."19

An army order issued July 6, 1948, made clear that Arab towns and villages were not to be demolished or burned, and that Arab inhabitants were not to be expelled from their homes.20

The Haganah did employ psychological warfare to encourage the Arabs to abandon a few villages. Yigal Allon, the commander of the Palmach (the "shock force of the Haganah"), said he had Jews talk to the Arabs in neighboring villages and tell them a large Jewish force was in Galilee with the intention of burning all the Arab villages in the Lake Hula region. The Arabs were told to leave while they still had time and, according to Allon, they did exactly that.21

In the most dramatic example, in the Ramle-Lod area, Israeli troops seeking to protect their flanks and relieve the pressure on besieged Jerusalem, forced a portion of the Arab population to go to an area a few miles away that was occupied by the Arab Legion. "The two towns had served as bases for Arab irregular units, which had frequently attacked Jewish convoys and nearby settlements, effectively barring the main road to Jerusalem to Jewish traffic."22

As was clear from the descriptions of what took place in the cities with the largest Arab populations, these cases were clearly the exceptions, accounting for only a small fraction of the Palestinian refugees.

MYTH

"The Arab invasion had little impact on the Palestinian Arabs."

FACT

Once the invasion began in May 1948, most Arabs remaining in Palestine left for neighboring countries. Surprisingly, rather than acting as a strategically valuable "fifth-column" that would fight the Jews from within the country, the Palestinians chose to flee to the safety of the other Arab states, still confident of being able to return. A leading Palestinian nationalist of the time, Musa Alami, revealed the attitude of the fleeing Arabs:

The Arabs of Palestine left their homes, were scattered, and lost everything. But there remained one solid hope: The Arab armies were on the eve of their entry into Palestine to save the country and return things to their normal course, punish the aggressor, and throw oppressive Zionism with its dreams and dangers into the sea. On May 14, 1948, crowds of Arabs stood by the roads leading to the frontiers of Palestine, enthusiastically welcoming the advancing armies. Days and weeks passed, sufficient to accomplish the sacred mission, but the Arab armies did not save the country. They did nothing but let slip from their hands Acre, Sarafand, Lydda, Ramleh, Nazareth, most of the south and the rest of the north. Then hope fled (Middle East Journal, October 1949).

As the fighting spread into areas that had previously remained quiet, the Arabs began to see the possibility of defeat. As the possibility turned into reality, the flight of the Arabs increased — more than 300,000 departed after May 15 — leaving approximately 160,000 Arabs in the State of Israel.23

Although most of the Arabs had left by November 1948, there were still those who chose to leave even after hostilities ceased. An interesting case was the evacuation of 3,000 Arabs from Faluja, a village between Tel Aviv and Beersheba:

Observers feel that with proper counsel after the Israeli-Egyptian armistice, the Arab population might have advantageously remained. They state that the Israeli Government had given guarantees of security of person and property. However, no effort was made by Egypt, Transjordan or even the United Nations Palestine Conciliation Commission to advise the Faluja Arabs one way or the other (New York Times, March 4, 1949).

 

“The [refugee] problem was a direct consequence of the war that the Palestinians — and...surrounding Arab states — had launched.”

— Israeli historian Benny Morris, The Guardian, (February 21, 2002)

 

MYTH

"Arab leaders never encouraged the Palestinians to flee."

FACT

A plethora of evidence exists demonstrating that Palestinians were encouraged to leave their homes to make way for the invading Arab armies.

The Economist, a frequent critic of the Zionists, reported on October 2, 1948: "Of the 62,000 Arabs who formerly lived in Haifa not more than 5,000 or 6,000 remained. Various factors influenced their decision to seek safety in flight. There is but little doubt that the most potent of the factors were the announcements made over the air by the Higher Arab Executive, urging the Arabs to quit....It was clearly intimated that those Arabs who remained in Haifa and accepted Jewish protection would be regarded as renegades."

Time's report of the battle for Haifa (May 3, 1948) was similar: "The mass evacuation, prompted partly by fear, partly by orders of Arab leaders, left the Arab quarter of Haifa a ghost city....By withdrawing Arab workers their leaders hoped to paralyze Haifa."

Benny Morris, the historian who documented instances where Palestinians were expelled, also found that Arab leaders encouraged their brethren to leave. The Arab National Committee in Jerusalem, following the March 8, 1948, instructions of the Arab Higher Committee, ordered women, children and the elderly in various parts of Jerusalem to leave their homes: "Any opposition to this order...is an obstacle to the holy war...and will hamper the operations of the fighters in these districts" (Middle Eastern Studies, January 1986).

Morris also said that in early May units of the Arab Legion reportedly ordered the evacuation of all women and children from the town of Beisan. The Arab Liberation Army was also reported to have ordered the evacuation of another village south of Haifa. The departure of the women and children, Morris says, "tended to sap the morale of the menfolk who were left behind to guard the homes and fields, contributing ultimately to the final evacuation of villages. Such two-tier evacuation — women and children first, the men following weeks later — occurred in Qumiya in the Jezreel Valley, among the Awarna bedouin in Haifa Bay and in various other places."

Who gave such orders? Leaders like Iraqi Prime Minister Nuri Said, who declared: "We will smash the country with our guns and obliterate every place the Jews seek shelter in. The Arabs should conduct their wives and children to safe areas until the fighting has died down."24

The Secretary of the Arab League Office in London, Edward Atiyah, wrote in his book, The Arabs: "This wholesale exodus was due partly to the belief of the Arabs, encouraged by the boastings of an unrealistic Arabic press and the irresponsible utterances of some of the Arab leaders that it could be only a matter of weeks before the Jews were defeated by the armies of the Arab States and the Palestinian Arabs enabled to re­enter and retake possession of their country."25

In his memoirs, Haled al Azm, the Syrian Prime Minister in 1948-49, also admitted the Arab role in persuading the refugees to leave:

Since 1948 we have been demanding the return of the refugees to their homes. But we ourselves are the ones who encouraged them to leave. Only a few months separated our call to them to leave and our appeal to the United Nations to resolve on their return.26

"The refugees were confident their absence would not last long, and that they would return within a week or two," Monsignor George Hakim, a Greek Orthodox Catholic Bishop of Galilee told the Beirut newspaper, Sada al-Janub (August 16, 1948). "Their leaders had promised them that the Arab Armies would crush the 'Zionist gangs' very quickly and that there was no need for panic or fear of a long exile."

On April 3, 1949, the Near East Broadcasting Station (Cyprus) said: "It must not be forgotten that the Arab Higher Committee encouraged the refugees' flight from their homes in Jaffa, Haifa and Jerusalem."27

"The Arab States encouraged the Palestine Arabs to leave their homes temporarily in order to be out of the way of the Arab invasion armies," according to the Jordanian newspaper Filastin (February 19, 1949).

One refugee quoted in the Jordan newspaper, Ad Difaa (September 6, 1954), said: "The Arab government told us: Get out so that we can get in. So we got out, but they did not get in."

"The Secretary-General of the Arab League, Azzam Pasha, assured the Arab peoples that the occupation of Palestine and Tel Aviv would be as simple as a military promenade," said Habib Issa in the New York Lebanese paper, Al Hoda (June 8, 1951). "He pointed out that they were already on the frontiers and that all the millions the Jews had spent on land and economic development would be easy booty, for it would be a simple matter to throw Jews into the Mediterranean....Brotherly advice was given to the Arabs of Palestine to leave their land, homes and property and to stay temporarily in neighboring fraternal states, lest the guns of the invading Arab armies mow them down."

The Arabs' fear was naturally exacerbated by fabricated stories of Jewish atrocities following the attack on Deir Yassin. The native population lacked leaders who could calm them; their spokesmen, such as the Arab Higher Committee, were operating from the safety of neighboring states and did more to arouse their fears than to pacify them. Local military leaders were of little or no comfort. In one instance the commander of Arab troops in Safed went to Damascus. The following day, his troops withdrew from the town. When the residents realized they were defenseless, they fled in panic.28

According to Dr. Walid al-Qamhawi, a former member of the Executive Committee of the PLO, "it was collective fear, moral disintegration and chaos in every field that exiled the Arabs of Tiberias, Haifa and dozens of towns and villages."29

As panic spread throughout Palestine, the early trickle of refugees became a flood, numbering more than 200,000 by the time the provisional government declared the independence of the State of Israel.

Even Jordan's King Abdullah, writing in his memoirs, blamed Palestinian leaders for the refugee problem:

The tragedy of the Palestinians was that most of their leaders had paralyzed them with false and unsubstantiated promises that they were not alone; that 80 million Arabs and 400 million Muslims would instantly and miraculously come to their rescue.30

“The Arab armies entered Palestine to protect the Palestinians from the Zionist tyranny but, instead, they abandoned them, forced them to emigrate and to leave their homeland, and threw them into prisons similar to the ghettos in which the Jews used to live.”

— Palestinian Authority Prime Minister Mahmud Abbas ("Abu Mazen")31

MYTH

"The Palestinian Arabs had to flee to avoid being massacred as were the peaceful villagers in Deir Yassin."

FACT

The United Nations resolved that Jerusalem would be an international city apart from the Arab and Jewish states demarcated in the partition resolution. The 150,000 Jewish inhabitants were under constant military pressure; the 2,500 Jews living in the Old City were victims of an Arab blockade that lasted five months before they were forced to surrender on May 29, 1948. Prior to the surrender, and throughout the siege on Jerusalem, Jewish convoys tried to reach the city to alleviate the food shortage, which, by April, had become critical.

Meanwhile, the Arab forces, which had engaged in sporadic and unorganized ambushes since December 1947, began to make an organized attempt to cut off the highway linking Tel Aviv with Jerusalem — the city's only supply route. The Arabs controlled several strategic vantage points, which overlooked the highway and enabled them to fire on the convoys trying to reach the beleaguered city with supplies. Deir Yassin was situated on a hill, about 2,600 feet high, which commanded a wide view of the vicinity and was located less than a mile from the suburbs of Jerusalem. The population was 750.32

On April 6, Operation Nachshon was launched to open the road to Jerusalem. The village of Deir Yassin was included on the list of Arab villages to be occupied as part of the operation. The following day Haganah commander David Shaltiel wrote to the leaders of the Lehi and Irgun:

I learn that you plan an attack on Deir Yassin. I wish to point out that the capture of Deir Yassin and its holding are one stage in our general plan. I have no objection to your carrying out the operation provided you are able to hold the village. If you are unable to do so I warn you against blowing up the village which will result in its inhabitants abandoning it and its ruins and deserted houses being occupied by foreign forces....Furthermore, if foreign forces took over, this would upset our general plan for establishing an airfield.33

The Irgun decided to attack Deir Yassin on April 9, while the Haganah was still engaged in the battle for Kastel. This was the first major Irgun attack against the Arabs. Previously, the Irgun and Lehi had concentrated their attacks against the British.

According to Irgun leader Menachem Begin, the assault was carried out by 100 members of that organization; other authors say it was as many as 132 men from both groups. Begin stated that a small open truck fitted with a loudspeaker was driven to the entrance of the village before the attack and broadcast a warning to civilians to evacuate the area, which many did.34 Most writers say the warning was never issued because the truck with the loudspeaker rolled into a ditch before it could broadcast the warning.35 One of the fighters said, the ditch was filled in and the truck continued on to the village. "One of us called out on the loudspeaker in Arabic, telling the inhabitants to put down their weapons and flee. I don't know if they heard, and I know these appeals had no effect."36

Contrary to revisionist histories that the town was filled with peaceful innocents, residents and foreign troops opened fire on the attackers. One fighter described his experience:

My unit stormed and passed the first row of houses. I was among the first to enter the village. There were a few other guys with me, each encouraging the other to advance. At the top of the street I saw a man in khaki clothing running ahead. I thought he was one of ours. I ran after him and told him, "advance to that house." Suddenly he turned around, aimed his rifle and shot. He was an Iraqi soldier. I was hit in the foot.37

The battle was ferocious and took several hours. The Irgun suffered 41 casualties, including four dead.

Surprisingly, after the “massacre,” the Irgun escorted a representative of the Red Cross through the town and held a press conference. The New York Times' subsequent description of the battle was essentially the same as Begin's. The Times said more than 200 Arabs were killed, 40 captured and 70 women and children were released. No hint of a massacre appeared in the report.37a

“Paradoxically, the Jews say about 250 out of 400 village inhabitants [were killed], while Arab survivors say only 110 of 1,000.”38 A study by Bir Zeit University, based on discussions with each family from the village, arrived at a figure of 107 Arab civilians dead and 12 wounded, in addition to 13 "fighters," evidence that the number of dead was smaller than claimed and that the village did have troops based there.39 Other Arab sources have subsequently suggested the number may have been even lower.40

In fact, the attackers left open an escape corridor from the village and more than 200 residents left unharmed. For example, at 9:30 A.M., about five hours after the fighting started, the Lehi evacuated 40 old men, women and children on trucks and took them to a base in Sheikh Bader. Later, the Arabs were taken to East Jerusalem. Seeing the Arabs in the hands of Jews also helped raise the morale of the people of Jerusalem who were despondent from the setbacks in the fighting to that point.41Another source says 70 women and children were taken away and turned over to the British.42 If the intent was to massacre the inhabitants, no one would have been evacuated.

After the remaining Arabs feigned surrender and then fired on the Jewish troops, some Jews killed Arab soldiers and civilians indiscriminately. None of the sources specify how many women and children were killed (the Times report said it was about half the victims; their original casualty figure came from the Irgun source), but there were some among the casualties.

At least some of the women who were killed became targets because of men who tried to disguise themselves as women. The Irgun commander reported, for example, that the attackers "found men dressed as women and therefore they began to shoot at women who did not hasten to go down to the place designated for gathering the prisoners."43 Another story was told by a member of the Haganah who overheard a group of Arabs from Deir Yassin who said "the Jews found out that Arab warriors had disguised themselves as women. The Jews searched the women too. One of the people being checked realized he had been caught, took out a pistol and shot the Jewish commander. His friends, crazed with anger, shot in all directions and killed the Arabs in the area."44

Contrary to claims from Arab propagandists at the time and some since, no evidence has ever been produced that any women were raped. On the contrary, every villager ever interviewed has denied these allegations. Like many of the claims, this was a deliberate propaganda ploy, but one that backfired. Hazam Nusseibi, who worked for the Palestine Broadcasting Service in 1948, admitted being told by Hussein Khalidi, a Palestinian Arab leader, to fabricate the atrocity claims. Abu Mahmud, a Deir Yassin resident in 1948 told Khalidi "there was no rape," but Khalidi replied, "We have to say this, so the Arab armies will come to liberate Palestine from the Jews." Nusseibeh told the BBC 50 years later, "This was our biggest mistake. We did not realize how our people would react. As soon as they heard that women had been raped at Deir Yassin, Palestinians fled in terror."45


The village after the attack

The Jewish Agency, upon learning of the attack, immediately expressed its “horror and disgust.” It also sent a letter expressing the Agency's shock and disapproval to Transjordan's King Abdullah.

The Arab Higher Committee hoped exaggerated reports about a “massacre” at Deir Yassin would shock the population of the Arab countries into bringing pressure on their governments to intervene in Palestine. Instead, the immediate impact was to stimulate a new Palestinian exodus.

Just four days after the reports from Deir Yassin were published, an Arab force ambushed a Jewish convoy on the way to Hadassah Hospital, killing 77 Jews, including doctors, nurses, patients, and the director of the hospital. Another 23 people were injured. This massacre attracted little attention and is never mentioned by those who are quick to bring up Deir Yassin. Moreover, despite attacks such as this against the Jewish community in Palestine, in which more than 500 Jews were killed in the first four months after the partition decision alone, Jews did not flee.

The Palestinians knew, despite their rhetoric to the contrary, the Jews were not trying to annihilate them; otherwise, they would not have been allowed to evacuateTiberiasHaifa or any of the other towns captured by the Jews. Moreover, the Palestinians could find sanctuary in nearby states. The Jews, however, had no place to run had they wanted to. They were willing to fight to the death for their country. It came to that for many, because the Arabs were interested in annihilating the Jews, as Secretary-General of the Arab League Azzam Pasha made clear in an interview with the BBC on the eve of the war (May 15, 1948): “The Arabs intend to conduct a war of extermination and momentous massacre which will be spoken of like the Mongolian massacres and the Crusades.”

References to Deir Yassin have remained a staple of anti-Israel propaganda for decades because the incident was unique.

MYTH

"Israel refused to allow Palestinians to return to their homes so Jews could steal their property."

FACT

Israel could not simply agree to allow all Palestinians to return, but consistently sought a solution to the refugee problem. Israel's position was expressed by David Ben­Gurion (August 1, 1948):

When the Arab states are ready to conclude a peace treaty with Israel this question will come up for constructive solution as part of the general settlement, and with due regard to our counter­claims in respect of the destruction of Jewish life and property, the long-term interest of the Jewish and Arab populations, the stability of the State of Israel and the durability of the basis of peace between it and its neighbors, the actual position and fate of the Jewish communities in the Arab countries, the responsibilities of the Arab governments for their war of aggression and their liability for reparation, will all be relevant in the question whether, to what extent, and under what conditions, the former Arab residents of the territory of Israel should be allowed to return.46

The Israeli government was not indifferent to the plight of the refugees; an ordinance was passed creating a Custodian of Abandoned Property "to prevent unlawful occupation of empty houses and business premises, to administer ownerless property, and also to secure tilling of deserted fields, and save the crops...."47

The implied danger of repatriation did not prevent Israel from allowing some refugees to return and offering to take back a substantial number as a condition for signing a peace treaty. In 1949, Israel offered to allow families that had been separated during the war to return, to release refugee accounts frozen in Israeli banks (eventually released in 1953), to pay compensation for abandoned lands and to repatriate 100,000 refugees.48

The Arabs rejected all the Israeli compromises. They were unwilling to take any action that might be construed as recognition of Israel. They made repatriation a precondition for negotiations, something Israel rejected. The result was the confinement of the refugees in camps.

Despite the position taken by the Arab states, Israel did release the Arab refugees' blocked bank accounts, which totaled more than $10 million, paid thousands of claimants cash compensation and granted thousands of acres as alternative holdings.

MYTH

"UN resolutions call for Israel to repatriate all Palestinian refugees."

FACT

The United Nations took up the refugee issue and adopted Resolution 194 on December 11, 1948. This called upon the Arab states and Israel to resolve all outstanding issues through negotiations either directly, or with the help of the Palestine Conciliation Commission established by this resolution. Furthermore, Point 11 resolves:

that refugees wishing to return to their homes and live at peace with their neighbors should be permitted to do so at the earliest practicable date, and that compensation should be paid for property of those choosing not to return and for loss of or damage to property which under principles of international law or in equity should be made good by Governments or authorities responsible. Instructs the Conciliation Commission to facilitate the repatriation,resettlement and economic and social rehabilitation of refugees and payment of compensation... (emphasis added).

The emphasized words demonstrate that the UN recognized that Israel could not be expected to repatriate a hostile population that might endanger its security. The solution to the problem, like all previous refugee problems, would require at least some Palestinians to be resettled in Arab lands. Furthermore, the resolution uses the word "should" instead of "shall," which, in legal terms, is not mandatory language.

The resolution met most of Israel's concerns regarding the refugees, whom they regarded as a potential fifth-column if allowed to return unconditionally. The Israelis considered the settlement of the refugee issue a negotiable part of an overall peace settlement. As President Chaim Weizmann explained: "We are anxious to help such resettlement provided that real peace is established and the Arab states do their part of the job. The solution of the Arab problem can be achieved only through an all-around Middle East development scheme, toward which the United Nations, the Arab states and Israel will make their respective contributions."49

At the time the Israelis did not expect the refugees to be a major issue; they thought the Arab states would resettle the majority and some compromise on the remainder could be worked out in the context of an overall settlement. The Arabs were no more willing to compromise in 1949, however, than they had been in 1947. In fact, they unanimously rejected the UN resolution.

The UN discussions on refugees had begun in the summer of 1948, before Israel had completed its military victory; consequently, the Arabs still believed they could win the war and allow the refugees to return triumphant. The Arab position was expressed by Emile Ghoury, the Secretary of the Arab Higher Committee:

It is inconceivable that the refugees should be sent back to their homes while they are occupied by the Jews, as the latter would hold them as hostages and maltreat them. The very proposal is an evasion of responsibility by those responsible. It will serve as a first step towards Arab recognition of the State of Israel and partition.50

The Arabs demanded that the United Nations assert the "right" of the Palestinians to return to their homes, and were unwilling to accept anything less until after their defeat had become obvious. The Arabs then reinterpreted Resolution 194 as granting the refugees the absolute right of repatriation and have demanded that Israel accept this interpretation ever since. Regardless of the interpretation, 194, like other General Assembly resolutions, is not legally binding.

“The Palestinian demand for the 'right of return' is totally unrealistic and would have to be solved by means of financial compensation and resettlement in Arab countries.”

— Egyptian President Hosni Mubarak51

 

MYTH

"Israel blocked negotiations by the Palestine Conciliation Commission."

FACT

Early in 1949, the Palestine Conciliation Commission (PCC) opened negotiations at Lausanne. The Arabs insisted that Israel yield the territory won in the 1948 fighting and agree to repatriation. The Israelis told the commission the solution of the refugee problem depended on the conclusion of peace.

Israel did make a substantial repatriation offer during these negotiations. The government said it would accept 100,000 refugees in a general settlement of the problem. Israel hoped that each Arab state would make a similar commitment. This offer was rejected.

On April 1, 1950, the Arab League adopted a resolution forbidding its members from negotiating with Israel.

The PCC made another effort to bring the parties together in 1951, but finally gave up. It reported:

The Arab Governments...are not prepared fully to implement paragraph 5 of the said resolution, which calls for the final settlement of all questions outstanding between them and Israel. The Arab Governments in their contacts with the Commission have evinced no readiness to arrive at such a peace settlement with the Government of Israel.52

MYTH

"Palestinians who wanted to return to their homes posed no danger to Israeli security."

FACT

When plans for setting up a state were made in early 1948, Jewish leaders in Palestine expected the new nation to include a significant Arab population. From the Israeli perspective, the refugees had been given an opportunity to stay in their homes and be a part of the new state. Approximately 160,000 Arabs had chosen to do so. To repatriate those who had fled would be, in the words of Foreign Minister Moshe Sharett, "suicidal folly."53

In the Arab world, the refugees were viewed as a potential fifth-column within Israel. As one Lebanese paper wrote:

The return of the refugees should create a large Arab majority that would serve as the most effective means of reviving the Arab character of Palestine, while forming a powerful fifth-column for the day of revenge and reckoning.54

The Arabs believed the return of the refugees would virtually guarantee the destruction of Israel, a sentiment expressed by Egyptian Foreign Minister Muhammad Salah al-Din:

It is well-known and understood that the Arabs, in demanding the return of the refugees to Palestine, mean their return as masters of the Homeland and not as slaves. With a greater clarity, they mean the liquidation of the State of Israel (Al-Misri, October 11, 1949).

The plight of the refugees remained unchanged after the Suez War. In fact, even the rhetoric stayed the same. In 1957, the Refugee Conference at Homs, Syria, passed a resolution stating:

Any discussion aimed at a solution of the Palestine problem which will not be based on ensuring the refugees' right to annihilate Israel will be regarded as a desecration of the Arab people and an act of treason (Beirut al Massa, July 15, 1957).

A parallel can be drawn to the time of the American Revolution, during which many colonists who were loyal to England fled to Canada. The British wanted the newly formed republic to allow the loyalists to return to claim their property. Benjamin Franklin rejected this suggestion in a letter to Richard Oswald, the British negotiator, dated November 26, 1782:

Your ministers require that we should receive again into our bosom those who have been our bitterest enemies and restore their properties who have destroyed ours: and this while the wounds they have given us are still bleeding!55

MYTH

"The Palestinian refugees were ignored by an uncaring world."

FACT

The General Assembly subsequently voted, on November 19, 1948, to establish the United Nations Relief For Palestinian Refugees (UNRPR) to dispense aid to the refugees. The UNRPR was replaced by the United Nations Relief and Works Agency (UNRWA) on December 8, 1949, and given a budget of $50 million.

UNRWA was designed to continue the relief program initiated by the UNRPR, substitute public works for direct relief and promote economic development. The proponents of the plan envisioned that direct relief would be almost completely replaced by public works, with the remaining assistance provided by the Arab governments.

UNRWA had little chance of success, however, because it sought to solve a political problem using an economic approach. By the mid-1950s, it was evident neither the refugees nor the Arab states were prepared to cooperate on the large-scale development projects originally foreseen by the Agency as a means of alleviating the Palestinians' situation. The Arab governments, and the refugees themselves, were unwilling to contribute to any plan that could be interpreted as fostering resettlement. They preferred to cling to their interpretation of Resolution 194, which they believed would eventually result in repatriation.

Palestinian Refugees Registered By UNRWA56

Field of OperationsOfficial CampsRegistered RefugeesRegistered Refugees in Camps
Jordan101,780,701283,183
Lebanon12400,582210,952
Syria10424,650112,882
West Bank19687,542181,241
Gaza Strip8961,645471,555
Agency total594,255,1201,259,813

 

MYTH

"The Arab states have provided most of the funds for helping the Palestinian refugees."

FACT

While Jewish refugees from Arab countries received no international assistance, Palestinians received millions of dollars through UNRWA. Initially, the United States contributed $25 million and Israel nearly $3 million. The total Arab pledges amounted to approximately $600,000. For the first 20 years, the United States provided more than two-thirds of the funds, while the Arab states continued to contribute a tiny fraction. Israel donated more funds to UNRWA than most Arab states. The Saudis did not match Israel's contribution until 1973; Kuwait and Libya, not until 1980. As recently as 1994, Israel gave more to UNRWA than all Arab countries except Saudi Arabia, Kuwait and Morocco.

In 2003, the United States pledging more than $134 million of UNRWA's $326 million budget (41%). Meanwhile, despite their rhetorical support for the Palestinians, all of the Arab countries combined pledged less than $11 million (3%) and $7.8 million of that was from Saudi Arabia, meaning the rest of the Arab world contributed less than $3 million (1%).57

After transferring responsibility for virtually the entire Palestinian population in the West Bank and Gaza Strip to the Palestinian Authority, Israel no longer controlled any refugee camps and ceased contributing to UNRWA. Meanwhile, in addition to receiving annual funding from UNRWA for the refugees, the PA has received billions of dollars in international aid and yet has failed to build a single house to allow even one family to move out of a refugee camp into permanent housing. Given the amount of aid (approximately $5.5 billion since 1993) the PA has received, it is shocking and outrageous that more than half a million Palestinians are being forced by their own leaders to remain in squalid camps.

MYTH

"The Arab states have always welcomed the Palestinians and done their best to resettle them."

FACT

Jordan was the only Arab country to welcome the Palestinians and grant them citizenship (to this day Jordan is the only Arab country where Palestinians as a group can become citizens). King Abdullah considered the Palestinian Arabs and Jordanians one people. By 1950, he annexed the West Bank and forbade the use of the term Palestine in official documents.58

Although demographic figures indicated ample room for settlement existed in Syria, Damascus refused to consider accepting any refugees, except those who might refuse repatriation. Syria also declined to resettle 85,000 refugees in 1952-54, though it had been offered international funds to pay for the project. Iraq was also expected to accept a large number of refugees, but proved unwilling. Lebanon insisted it had no room for the Palestinians. In 1950, the UN tried to resettle 150,000 refugees from Gaza in Libya, but was rebuffed by Egypt.

After the 1948 war, Egypt controlled the Gaza Strip and its more than 200,000 inhabitants, but refused to allow the Palestinians into Egypt or permit them to move elsewhere. Egypt’s handling of Palestinians in Gaza was so bad Saudi Arabian radio compared Nasser’s regime in Gaza to Hitler’s rule in occupied Europe in World War II.59

In 1952, the UNRWA set up a fund of $200 million to provide homes and jobs for the refugees, but it went untouched.

 

“The Arab States do not want to solve the refugee problem. They want to keep it as an open sore, as an affront to the United Nations and as a weapon against Israel. Arab leaders don't give a damn whether the refugees live or die.”

— former head of UNRWA in Jordan, Sir Alexander Galloway, in April 195260

 

Little has changed in succeeding years. Arab governments have frequently offered jobs, housing, land and other benefits to Arabs and non-Arabs, excluding Palestinians. For example, Saudi Arabia chose not to use unemployed Palestinian refugees to alleviate its labor shortage in the late 1970's and early 1980's. Instead, thousands of South Koreans and other Asians were recruited to fill jobs.

The situation grew even worse in the wake of the Gulf WarKuwait, which employed large numbers of Palestinians but denied them citizenship, expelled more than 300,000 of them. "If people pose a security threat, as a sovereign country we have the right to exclude anyone we don't want," said Kuwaiti Ambassador to the United States, Saud Nasir Al-Sabah (Jerusalem Report, June 27, 1991).

 

UNRWA Refugee Camps (2003)

Source: UNRWA

 

Today, Palestine refugees in Lebanon do not have social and civil rights, and have very limited access to public health or educational facilities. The majority relies entirely on UNRWA as the sole provider of education, health and relief and social services. Considered foreigners, Palestine refugees are prohibited by law from working in more than 70 trades and professions.61

The Palestinian refugees held the UN responsible for ameliorating their condition; nevertheless, many Palestinians were unhappy with the treatment they were receiving from their Arab brethren. Some, like Palestinian nationalist leader Musa Alami were incredulous: "It is shameful that the Arab governments should prevent the Arab refugees from working in their countries and shut the doors in their faces and imprison them in camps."62 Most refugees, however, focused their discontentment on "the Zionists," whom they blamed for their predicament rather than the vanquished Arab armies.

MYTH

"Millions of Palestinians are confined to squalid refugee camps."

FACT

By the middle of 2003, the number of Palestinian refugees on UNRWA rolls had risen to 4.1 million, several times the number that left Palestine in 1948. Fewer than one-third of the registered Palestine refugees, about 1.2 million, live in 59 recognized refugee camps in JordanLebanonSyria, the West Bank and Gaza Strip. The other two-thirds of the registered refugees live in and around the cities and towns of the host countries, and in the West Bank and the Gaza Strip, often in the environs of official camps.63

 MYTH

"Israel forced the Palestinian refugees to stay in camps in the Gaza Strip."

FACT

During the years that Israel controlled the Gaza Strip, a consistent effort was made to get the Palestinians into permanent housing. The Palestinians opposed the idea because the frustrated and bitter inhabitants of the camps provided the various terrorist factions with their manpower. Moreover, the Arab states routinely pushed for the adoption of UN resolutions demanding that Israel desist from the removal of Palestinian refugees from camps in Gaza and the West Bank. They preferred to keep the Palestinians as symbols of Israeli "oppression."

Now the camps are in the hands of the Palestinian Authority (PA), but little is being done to improve the lot of the Palestinians living in them. Journalist Netty Gross visited Gaza and asked an official why the camps there hadn't been dismantled. She was told the Palestinian Authority had made a "political decision" not to do anything for the now nearly 500,000 Palestinians living in the camps until the final-status talks with Israel took place (Jerusalem Report, July 6, 1998). To this day, the PA has not used one dime of the billions of dollars in foreign aid it has received to build permanent housing for the refugees.

MYTH

"Refugees have always been repatriated, only the Palestinians have been barred from returning to their homes."

FACT

Despite Arab intransigence, no one expected the refugee problem to persist. John Blandford Jr., the Director of UNRWA, wrote in his report on November 29, 1951, that he expected the Arab governments to assume responsibility for relief by July 1952. Moreover, Blandford stressed the need to end relief operations: "Sustained relief operations inevitably contain the germ of human deteioration."64

In fact, the Palestinians are the only displaced persons to have become wards of the international community.

Israel’s agreement to pay compensation to the Palestinians who fled during 1948 can be contrasted with the treatment of the 12.5 million Germans in Poland and Czechoslovakia, who were expelled after World War II and allowed to take only those possessions they could carry. They received no compensation for confiscated property. World War II's effects on Poland’s boundaries and population were considered "accomplished facts" that could not be reversed after the war. No one in Germany petitions today for the right of these millions of deportees and their children to return to the countries they were expelled from despite the fact that they and their ancestors had lived in those places for hundreds of years.

Another country seriously affected by the war was Finland, which was forced to give up almost one-eighth of its land and absorb more than 400,000 refugees (11 percent of the nation’s population) from the Soviet Union. Unlike Israel, these were the losers of the war. There was no aid for their resettlement.

Perhaps an even better analogy can be seen in Turkey’s integration of 150,000 Turkish refugees from Bulgaria in 1950. The difference between the Turks' handling of their refugees and the Arab states' treatment of the Palestinians was the attitude of the respective governments.

Turkey has had a bigger refugee problem than either Syria or Lebanon and almost as big as Egypt has....But you seldom hear about them because the Turks have done such a good job of resettling them....The big difference is in spirit. The Turks, reluctant as they were to take on the burden, accepted it as a responsibility and set to work to clean it up as fast as possible.65

Had the Arab states wanted to alleviate the refugees' suffering, they could easily have adopted an attitude similar to Turkey’s.

Another massive population transfer resulted from the partition of India and Pakistan in 1947. The eight million Hindus who fled Pakistan and the six million Muslims who left India were afraid of becoming a minority in their respective countries. Like the Palestinians, these people wanted to avoid being caught in the middle of the violence that engulfed their nations. In contrast to the Arab-Israeli conflict, however, the exchange of populations was considered the best solution to the problem of communal relations within the two states. Despite the enormous number of refugees and the relative poverty of the two nations involved, no special international relief organizations were established to aid them in resettlement.

 

“...if there were a Palestinian state, why would its leaders want their potential citizens to be repatriated to another state? From a nation-building perspective it makes no sense. In fact, the original discussions about repatriation took place at a time that there was no hope of a Palestinian state. With the possibility of that state emerging, the Palestinians must decide if they want to view themselves as a legitimate state or if it is more important for them to keep their self-defined status as oppressed, stateless refugees. They really can't be both.”

— Fredelle Spiegel66

 

MYTH

“Had the Palestinian refugees been repatriated, the Arab-Israeli conflict could have ended.”

FACT

Israel consistently sought a solution to the refugee problem, but could not simply agree to allow all Palestinians to return.

No nation, regardless of past rights and wrongs, could contemplate taking in a fifth-column of such a size. And fifth-column it would be — people nurtured for 20 years [in 1967] in hatred of and totally dedicated to its destruction. The readmission of the refugees would be the equivalent to the admission to the U.S. of nearly 70,000,000 sworn enemies of the nation.67

The Arabs, meanwhile, adamantly refused to negotiate a separate agreement. The crux of the issue was the Arab states’ unwillingness to accept Israel’s existence. This was exemplified by Egyptian President Nasser’s belligerent acts toward the Jewish State, which had nothing to do with the Palestinians. He was only interested in the refugees to the extent that they could contribute to his ultimate objective. As he told an interviewer on September 1, 1961: “If refugees return to Israel, Israel will cease to exist.”68

MYTH

“Israel expelled more Palestinians in 1967.”

FACT

After ignoring Israeli warnings to stay out of the warKing Hussein launched an attack on Jerusalem, Israel’s capital. UNRWA estimated that during the fighting 175,000 of its registrants fled for a second time and approximately 350,000 fled for the first time. About 200,000 moved to Jordan, 115,000 to Syria and approximately 35,000 left Sinai for Egypt. Most of the Arabs who left came from the West Bank.

Israel allowed some West Bank Arabs to return. In 1967, more than 9,000 families were reunited and, by 1971, Israel had readmitted 40,000 refugees. By contrast, in July 1968, Jordan prohibited people intending to remain in the East Bank from emigrating from the West Bank and Gaza.69

When the Security Council empowered U Thant to send a representative to inquire into the welfare of civilians in the wake of the war, he instructed the mission to investigate the treatment of Jewish minorities in Arab countries, as well as Arabs in Israeli-occupied territory. SyriaIraq and Egypt refused to permit the UN representative to carry out his investigation.70

MYTH

“UNRWA is purely a humanitarian organization that bears no responsibility for the terror and incitement that originates in the refugee camps.”

FACT

Peter Hansen, commissioner-general of UNRWA has admitted that the organization employs members of at least one Palestinian terrorist organization.“Oh I'm sure that there are Hamas members on the UNRWA payroll and I don't see that as a crime,” he told the Canadian Broadcasting Corporation. “Hamas as a political organization does not mean that every member is a militant and we do not do political vetting and exclude people from one persuasion against another.”70a Although Hansen makes specious distinctions between members of Hamas, the United States and the European Union, the two largest contributors to UNRWA, have banned the military and civilian wings of the organization.

The chief of the UNRWA Public Information Office, Paul McCann, asserted that "UNRWA is scrupulous about protecting its installations against misuse by any person or group. Only once, in Lebanon in 1982, has there been credible evidence of such misuse by Palestinians, and it was promptly dealt with."71

The fact is the refugee camps have long been nests of terrorism, but the evidence was not publicized until after Israel's Operation Defensive Shield in early 2002. The UNRWA-administered camps in the West Bank were found to have small-arms factories, explosives laboratories, arms caches and large numbers of suicide bombers and other terrorists using the refugees as shields.

Since 2001, 17 Palestinians employed by UNRWA have been arrested for alleged involvement in terrorist activities. Among them is the agency's director of food supplies for Gaza refugees, who admitted using his UN vehicle to transport arms, explosives, and people planning terrorist acts. A Hamas activist employed as an UNRWAambulance driver admitted using his vehicle to transport arms and messages to other members of Hamas.71a

UNRWA's failure to report on these activities, or to prevent them, violate the UN's own conventions. Security Council resolutions oblige UNRWA representatives to take "appropriate steps to help create a secure environment" in all "situations where refugees [are]…vulnerable to infiltration by armed elements." With regard to Africa, UN Secretary-General Kofi Annan, said refugee camps should "be kept free of any military presence or equipment, including arms and ammunition."72 The same rule applies to the disputed territories.

Schools under UNRWA's jurisdiction are also problematic. UNRWA takes credit for assisting the development of the Palestinian curricula, which, among other things, does not show Israel on any maps. The schools are also filled with posters and shrines to suicide bombers. In 1998, the State Department requested that UNRWAinvestigate allegations that Palestinian Authority curricular materials contained anti-Semitic references. One book taught that "Treachery and disloyalty are character traits of the Jews," but UNRWA said this was not offensive because it described actual "historical events." The State Department ultimately reported to Congress that "UNRWA review did reveal instances of anti-Semitic characterizations and content" in the PA textbooks.73

Since the State Department's report, several studies have shown that while there has been marginal improvement in Palestinian texts, they still contain troubling content. For example, one report found that Islamic Culture, a book produced by the Palestinian Authority Ministry of Education, incites jihad and martyrdom, while another study of 35 books concluded that they lacked any commitment to peace and reconciliation with Israel.

Notes

1Arieh Avneri, The Claim of Dispossession, (NJ: Transaction Books, 1984), p. 272; Kedar, Benjamin. The Changing Land Between the Jordan and the Sea. (Israel: Yad Izhak Ben-Zvi Press, 1999), p. 206; Paul Johnson, A History of the Jews, (NY: Harper & Row, 1987), p. 529.
2Progress Report of the United Nations Mediator on Palestine, Submitted to the Secretary-General for Transmission to the Members of the United Nations, General Assembly Official Records: Third Session, Supplement No.11 (A\648), Paris, 1948, p. 47 and Supplement No. 11A (A\689, and A\689\Add.1, p. 5; and "Conclusions From Progress Report of the United Nations Mediator on Palestine," (September 16, 1948), U.N. doc. A/648 (part one, p. 29; part two, p. 23 and part three, p. 11), (September 18, 1948).
3New York Times, (November 25, 1947).
3aAvneri, p. 276.
3bJerusalem Post, (December 4, 2003).
4David Ben-Gurion, Rebirth and Destiny of Israel, (NY: Philosophical Library, 1954), p. 220.
5Isi Liebler, The Case For Israel, (Australia: The Globe Press, 1972), p. 43.
6Joseph Schechtman, The Refugee in the World, (NY: A.S. Barnes and Co., 1963), p. 184.
7I.F. Stone, This is Israel, (NY: Boni and Gaer, 1948), p. 27.
8Ash Sha'ab, (January 30, 1948).
9As Sarih, (March 30, 1948).
10Avneri, p. 270.
11London Daily Mail, (August 12, 1948).
12New York Times, (April 23, 1948).
13Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 332; Avneri, p. 270.
14Secret memo dated April 26, 1948, from the Superintendent of Police, regarding the general situation in Haifa. See also his April 29 memo.
15Golda Meir, My Life, (NY: Dell, 1975), pp. 267-268.
16New York Times, (April 23, 1948).
17London Times, (April 24, 1948).
18Schechtman, p. 190.
19Foreign Relations of the U.S. 1948, Vol. V, (DC: GPO, 1976), p. 838.
20Tom Segev, 1949: The First Israelis, (NY: The Free Press, 1986), pp. 27-28.
21Yigal Allon in Sefer ha-Palmach, quoted in Larry Collins and Dominique LapierreO Jerusalem!(NY: Simon and Schuster, 1972), p. 337; Yigal Allon, My Father's House, (NY: W.W Norton and Company, Inc., 1976), p. 192.
22Benny Morris, "Operation Dani and the Palestinian Exodus from Lydda and Ramle in 1948," Middle East Journal, (Winter 1986), pp. 82-83.
23Terence Prittie, "Middle East Refugees," in Michael Curtis, et al., The Palestinians(NJ: Transaction Books, 1975), p. 52.
24Myron Kaufman, The Coming Destruction of Israel, (NY: The American Library Inc., 1970), pp. 26-27.
25Edward Atiyah, The Arabs, (London: Penguin Books, 1955), p. 183.
26The Memoirs of Haled al Azm, (Beirut, 1973), Part 1, pp. 386-387.
27Samuel Katz, Battleground-Fact and Fantasy in Palestine, (NY: Bantam Books, 1985), p. 15.
28King Abdallah, My Memoirs Completed, (London: Longman Group, Ltd., 1978), p. xvi. [Abdullah generally, but spelled Abdallah in his memoir].
29Schechtman, p. 186.
30Yehoshofat Harkabi, Arab Attitudes To Israel, (Jerusalem: Israel Universities Press, 1972), p. 364.
31Falastin a-Thaura, (March 1976).
32“Dayr Yasin,” Bir Zeit University.
33Dan Kurzman, Genesis 1948, (OH: New American Library, Inc., 1970), p. 141.
34Menachem Begin, The Revolt, (NY: Nash Publishing, 1977), pp. xx-xxi, 162-163.
35See, for example, Amos Perlmutter, The Life and Times of Menachem Begin, (NY: Doubleday, 1987), p. 214; J. Bowyer Bell, Terror Out Of Zion, (NY: St. Martin’s Press, 1977), p. 292-96; Kurzman, p. 142.
36Uri Milstein, History of Israel's War of Independence. Vol. IV, (Lanham: University Press of America. 1999), p. 262.
37Milstein, p. 262.
37aDana Adams Schmidt, “200 Arabs Killed, Stronghold Taken,” New York Times, (April 10, 1948).
38Kurzman, p. 148.
39Sharif Kanaana and Nihad Zitawi, "Deir Yassin," Monograph No. 4, Destroyed Palestinian Villages Documentation Project, (Bir Zeit: Documentation Center of Bir Zeit University, 1987), p. 55.
40Sharif Kanaana, "Reinterpreting Deir Yassin," Bir Zeit University, (April 1998).
41Milstein, p. 267
42Rami Nashashibi, "Dayr Yasin," Bir Zeit University, (June 1996).
43Yehoshua Gorodenchik testimony at Jabotinsky Archives.
44Milstein, p. 276.
45"Israel and the Arabs: The 50 Year Conflict," BBC.
46Sachar, p. 335.
47Schechtman, p. 268.
48Prittie in Curtis, pp. 66-67.
49New York Times, (July 17, 1949).
50Telegraph (Beirut), (August 6, 1948), quoted in Schechtman, p. 210-211.
51Jerusalem Post, (January 26, 1989).
52Palestine Conciliation Commission Report Supplement 18 to the Official Records of the Sixth Session of the Assembly (A/1985), quoted in Pablo Azcarate, Mission in Palestine 1948-1952, (DC: Middle East Institute, 1966), p. 177.
53Moshe Sharett, "Israel's Position and Problems," Middle Eastern Affairs, (May 1952), p. 136.
54Lebanese newspaper, Al Said, (April 6, 1950), quoted in Prittie in Curtis, p. 69.
55The Writings of Benjamin Franklin, (NY: The Macmillan Company, 1905), p. 626.
56UNRWA, (as of December 2003).
57UNRWA Finances (as of March 31, 2005).
58Speech to Parliament, April 24, 1950, Abdallah memoirs, p. 13; Aaron Miller, The Arab States and the Palestine Question, (DC: Center for Strategic and International Studies, 1986), p. 29.
59Leibler, p. 48.
60Alexander H. Joffe and Asaf Romirowsky, "A Tale of Two Galloways: Notes on the Early History of UNRWA and Zionist Historiography," Middle Eastern Studies, September 2010.
61UNRWA.
62Musa Alami, "The Lesson of Palestine," Middle East Journal, (October 1949), p. 386.
63UNRWA.
64Schechtman, p. 220.
65Des Moines Register editorial, (January 16, 1952).
66Jerusalem Report, (March 26, 2001).
67New York Times editorial, (May 14, 1967).
68Leibler, p. 45.
69UNRWA Annual Reports, (July 1, 1966-June 30, 1967), pp. 11-19; (July 1, 1967-June 30, 1968), pp. 4-10; (July 1, 1968-June 30, 1969), p. 6; (July 1, 1971-June 30, 1972), p. 3.
70Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), p. 34.
70aCanadian Broadcasting Corporation, (October 4, 2004), quoted by Jewish Telegraphic Agency, (October 4, 2004)
71Paul McCann, letter to the editor of The Weekly Standard, (May 28, 2002).
71aMatthew Levitt, "Terror on the UN Payroll?, Peace Watch, DC: The Washington Institute for Near East Policy, (October 13, 2004); Greg Myre, "Israel Feuds With Agency Set Up to Aid Palestinians, New York Times, (October 18, 2004).
72Isabel Kershner, "The Refugees' Choice?," Jerusalem Report, (August 12, 2002), p. 24.
73David Tell, response to McCann, The Weekly Standard, (May 28, 2002).

Photo Credit: Deir Yassin - The Irgun Site

 

By Mitchell G. Bard


ifaynsh: (Default)
 

www.zman.com/news/2011/04/17/99552.html 

Два арабских террориста хладнокровно убили семью Фогель: жуткие подробностиФото:Reuters

Пятерых членов семьи Фогель хладнокровно вырезали два молодых арабских террориста, проживающих в деревне неподалеку от поселка Итамар. Убийцы Фогелей арестованы, сообщает государственное радио Израиля. 

Оба признались в убийстве Фогелей и приняли участие в следственном эксперименте. 

18-летний Хаким Ауваде и 19-летний Амджад Аувад – жители деревни Аварта, расположенной неподалеку от поселка Итамар. Оба – члены террористической организации "Народный Фронт освобождения Палестины". Также по подозрению в оказании помощи убийцам арестованы еще шестеро арабов. 


В день зверского убийства – поздно вечером Хаким Ауваде и Анжаб Аувад вышли из дому и пешком направились в Итамар. 

Они перелезли через забор и вошли в ближайший дом. Двери были открыты, однако дома никого не было. В доме они обнаружили винтовку М-16 и магазины с патронами. Террористы похитили винтовку, после чего направились к дому Фогелей. 

Ворвавшись в дом Фогелей, они зверски убили двоих детей - 11-летнего Йоава и 4-летнего Эльада. Затем убийцы направились в спальню родителей – Рут и Эхуд проснулись и оказали сопротивление, но и их террористы зарезали, а в Рут еще и выстрелили. 

После этого они вышли из дому и стали спорить, возвращаться ли домой или попытаться найти и украсть еще пару стволов. 

Но тут из дому раздался плач 4-месячной малютки Хадасс. Террористы вернулись в дом и зарезали девочку. Лишь после этого они похитили обнаруженную в доме раввина Фогеля винтовку М-16. 

Террористы не знали, что в доме спять еще двое детей. Это спасло им жизнь. 

Затем террористы вернулись в свою деревню и рассказали дяде Хакима Аувада – Салаху о том, как убили евреев в Итамаре. Салах помог им надежно спрятать винтовки и ножи, а потом сжег их одежду, на которой были кровавые пятна. 

Салах Хаким также помог передать украденные стволы жителю Рамаллы Джаху Убейду. Его также арестовали. При обыске в его доме в Рамалле было обнаружено похищенное у поселенцев Итамара оружие. 

После зверского убийства родителей и троих детей ШАБАК и полиция арестовали десятки жителей деревни Аварта. Выяснилось: убийцы и их помощники (за исключением Убейда) – члены одного и того же клана ("хамулы"). 

Пресс-служба ЦАХАЛа подчеркивает: пять еврейских жителей Итамара, включая троих детей, были зверски убиты на националистической почве. 

ШАБАК проверяет, причастна ли к убийству Фогелей террористическая организация "Народный Фронт освобождения Палестины", входящая в состав ФАТХа, и стоит ли она за кровопролитным терактом.


Map
ifaynsh: (Default)

УЧЕБНИК ПАЛЕСТИНСКОЙ ИСТОРИИ

Том Маунтэйн

Это было более двадцати лет назад, в Кирьят Арбе — населенном пункте Иудеи, которую в прессе называют сегодня «южной частью Западного Берега». Я, тогда еще начинающий журналист, брал интервью у жены раввина Моше Левингера, Мирьям Левингер. Когда речь в нашей беседе зашла о «палестинцах», она неожиданно произнесла: «Покажите мне учебник палестинской истории…».

В 1968 году госпожа Левингер (ее имя называли в числе лидеров поселенческого движения «Гуш Эмуним»), чувствовала молчаливую поддержку правительства, не возражавшего, чтобы евреи селились в районе Хеврона — одного из древнейших городов Израиля. На фоне этой поддержки и родилось поселение Кирьят Арба. Сегодня это небольшой, процветающий современный городок, откуда виден Хеврон.

В 1929 году арабы учинили в Хевроне страшный еврейский погром. Шестьдесят семь евреев погибли, и сотни — получили увечья. Семья Левингер переселились в те края, чтобы восстановить еврейское присутствие в Хевроне.
Мирьям Левингер родилась в Бруклине (район Нью Йорка). К тому времени, когда я познакомился с ней (1983 г.), она уже жила в Иудее пятнадцать лет. Она приехала, чтобы остаться здесь навсегда. И знала, что все ее одиннадцать детей будут активными первопроходцами в создании новых поселений в Иудее и Самарии.
Однако вернемся к учебнику палестинской истории, который Мирьям просила показать ей, разговаривая с журналистом. На самом же деле госпожа Левингер ни на минуту не сомневалась, что такого учебного пособия не существует. По одной простой причине — самого понятия «палестинский народ» до сравнительно недавних пор вообще не было. Этот «термин» изобрели в 1964 году лидеры Организации Освобождения Палестины. И сделали они это в пропагандистских целях — чтобы иметь нечто такое, чем можно было спекулировать, атакуя Израиль, чтобы можно было хоть что-то противопоставить «претензиям евреев» на Эрец Исраэль.
В ту пору Мирьям Левингер ходила по Хеврону с автоматом «узи» наперевес, чтобы в случае необходимости, иметь возможность защитить себя и детей. Она трезво оценивала ситуацию.
В конце 1936 года в Палестину прибыла британская королевская комиссия под предводительством лорда Пила, по предложению которого всю эту территорию собирались разделить на три зоны: английскую, арабскую и еврейскую. В начале 1937 года, когда комиссия завершала свою работу, один из арабских лидеров, Ауни-бей Абдул-Хади, сказал ее членам: «Название Палестина изобрели евреи... Наша страна в течение столетий была частью Сирии». Он, этот лидер знал, о чем говорил.
Действительно, еще до создания государства Израиль в 1948 году, весь период Британского правления, термины «евреи» и «Палестина» были фактически синонимами. Задолго до образования Израиля у евреев был уже свой симфонический оркестр, который назывался «палестинским», выпускалась газета «Палестин Пост», была запущена в действие «Палестинская электрическая компания». В 1936 году евреи представляли Палестину на Олимпийских играх…
Арабы, которые жили тогда на этой территории, так и называли себя — «арабами». И никому из них и в голову не приходило именовать своих собратьев «палестинцами». К слову сказать, большинство арабов поселились в Палестине уже после того, как прибывшие в Эрец Исраэль евреи начали возделывать земли, строить дороги, селения и города. Более 100.000 арабов прибыли в Израиль в период с 1922-го по 1946-й год. Эти арабы были частью арабской нации. В прошлом они проживали в пределах Оттоманской империи и должны были стать гражданами стран, созданных Великобританией и Францией.
Англичане управляли территориями современной Иордании, Израиля и Западного Берега Иордана с 1920-го по 1948-й год. И с первых лет этого периода Британия позволяла евреям жить в любом регионе подмандатной Палестины.
В 1923 году англичане, чтобы вознаградить дружественного им шейха, изгнанного с Аравийского полуострова, назначили его монархом, отделив часть вверенных их попечению земель и создав на восточном берегу реки Иордан государство Трансиордания. Правящий в Иордании Хашимитский клан принадлежит бедуинскому меньшинству, которое составляет лишь треть населения этой страны, две трети ее граждан — палестинские арабы. С момента образования нового государства евреям запретили селиться на его территории.
Британцы, безусловно, знали, что у евреев есть историческое право на земли между Иорданом и Средиземным морем. И, признавая это право, поощряли заселение данного региона, особенно — Иудеи и Самарии, евреями. Однако в 1947 году Великобритания разделила Палестину, лишив евреев важнейших для них территорий. В 1948 году, когда было создано государство Израиль, отпала необходимость в исторически сложившемся термине — «Палестина». То, что так называлось, стало Израилем. И палестинцы стали — израильтянами.
Спустя несколько десятилетий, в 1960 году, Гамаль Абдель Нассер, который был тогда президентом Египта, решил возродить Организацию Освобождения Палестины. Так термин «Палестина» зазвучал. Но в тот период он не прижился. И получил распространение только после того, как Израиль в ходе Шестидневной войны 1967 года отвоевал у Иордании западный берег реки Иордан — когда бывшие подданные иорданского короля вдруг превратились в «палестинцев».
Интересно отметить, что в период с 1948 по 1967 годы о создании Палестинского государства на иорданской территории и речи не было. До тех пор, пока на западном берегу Иордана не оказался Израиль. Вот тогда и возник миф о «несчастных, бедных и угнетенных палестинцах». Целый народ, не обладающий ни этнической, ни исторической общностью, был создан за одну ночь.
Теперь, когда все это мне хорошо известно, я часто вспоминаю более чем двадцатилетней давности интервью с Мирьям Левингер, которая сказала мне тогда: «Покажите учебник палестинской истории»...

Еженедельник «Аруц Шева», Израиль

Том Маунтэйн,

журналист

сотрудник газеты «The Jewish Advocate», США

www.evrey.com/sitep/think/arkhiv.php3



Map
ifaynsh: (Default)
From YNet:

A Swiss court has ordered the state's national train service, the SBB, to allow a pro-Palestinian group to hang anti-Israeli posters in Zurich's central train station, the Swiss newspaper Tages Anzeiger reported on Tuesday.

The posters appeared to argue against Israel's right to exist. "Sixty-one years of Israel, 61 years of injustice," the sign read.

"A country without a people did not exist in the Middle East for the people without a country," it claimed. "Israel was established with violence on Palestinian land. The injustice demands resistance!"
From what I can tell, these aren't even paid ads - just banners that Israel haters put up.

Here it is (h/t Dicker):


So why can't the Zionists in Switzerland - and elsewhere in Europe - put up some banners that tell the truth? (I'll be happy to translate them to other languages if someone gives me the text.)



 
 


elderofziyon.blogspot.com/2011/04/posters-for-european-train-stations.html




Map
ifaynsh: (Default)
Моя предыдущая статья, «Советы распинаемым», привлекла внимание далеко за пределами моего обычного круга читателей. Отрывки из нее, снабженные комментариями, появились на сайте «Sabah's Blog» под заголовком «Анналы расизма XXI века» и были воспроизведены на нескольких антиамериканских, антисемитских сайтах с именами, варьировавшимися от непривлекательных, как «Логово Махмуда» до бессмысленных, как «Планета Иордания», обещающая посетителям «дневную порцию иорданской мудрости», до откровенно лживых, как «Выявляя коррупцию».

 

Отдавая должное моим оппонентам, я должен заметить, что они заклеймили меня расистом не голословно. Они привели убедительное экспериментальное доказательство своих утверждений. Процитировав отрывок из моей статьи, они предложили своим читателям заменить в неи слово «араб» словом «ниггер». Несмотря на то, что любой текст, включая линкольновскую 

Прокламацию эмансипации, будет выглядеть откровенно расистским, если его подвергнуть подобной операции, я добросовестно последовал инструкциям моих критиков. Вот, что у меня получилось:

 

В отличие от евреев, ниггеры общин не создают. Роль общины у них играет «ниггерская улица». «Ниггерская улица» гениев не производит и процветания вокруг себя не распространяет. Зато она в избытке поставляет миру массовых убийц.

 

Помимо отровенно неудачно выбранной терминологии, измененный таким образом отрывок обладает одним существенным недостатком. Замена арабов неграми превращает правдивое высказывание в откровенную ложь. Насколько мне известно, такого явления как «негритянская улица » просто не существует, в то время как наша пресса полна ссылок на «арабскую улицу», ее первобытно-злобные мнения и людоедские настроения. Негритянские же общины — абсолютно реальное явление. И хотя статистика насильственных преступлений в городских районах, населенных преимущественно черными, превышает статистику насильственных преступлений в пригородах, населенных преимущественно белыми, практически 100% массовых убийц, по крайней мере, в Соединенных Штатах, являются белыми. Единственным известным мне исключением являются Джон Мухаммад и его подручный Ли Малво. Но эти люди были новообращенными мусульманами, и потому их случай является аргументом в мою пользу, а не в пользу моих критиков. Что же касается будущих черных Эйнштейнов, то у нас есть основания для оптимизма. Двадцать лет назад никто не мог себе представить негра, а, тем более, негритянку на посту госсекретаря Соединенных Штатов. Отсюда, к сожалению, не следует, что я одобряю то, как исполняет свои обязанности наша нынешняя госсекретарша или целый ряд ее предшественников и предшественниц, независимо от цвета их кожи.

 

В то же время, мне следовало высказываться точнее. Говоря об арабах, я отнюдь не имел в виду таких людей, как, например, Джозеф Фара, один из самых честных и талантливых американских журналистов, или д-рВафа Султан, не побоявшаяся бросить открытый вызов исламу. Так что я говорил не обо всех арабах. В то же время, я говорил не только об арабах. Я имел в виду мусульман — мусульман не по происхождению, а по вере. Если бы речь шла о Второй Мировой войне, я точно так же говорил бы о немцах, имея в виду фашистов и совершенно не имея в виду людей, которые, будучи немцами по происхождению, сопротивлялись фашизму в меру своих сил в то время, когда фашизм обладал всей своейсокрушительной мощью, хотя фашизм никогда не представлял собой такой смертельной угрозы человечеству, которую несет с собой ислам.

 

Я надеюсь, что не создал у вас впечатления, будто я пытаюсь защищаться. У меня нет ни малейшей причины защищать себя от обвинений в расизме. Люди, обвиняющие меня в расизме, традиционно приветствуют друг друга словами «Чтоб тебе довелось убить еврея, пока ты еще не умер». Они называют евреев детьми обезьян и свиней. Они относятся к «неверным» воообще и к евреям в особенности как к недочеловекам и не считают нужным держать свои убеждения в секрете. Они никогда не упускают случая убить нас просто за то, что мы — не мусульмане. Они следуют идеологии, зовущей их к разрушению не только Израиля, но вообще каждой существующей в этом мире культуры, кроме их собственной, которая является культурой только с точки зрения антропологии. Они открыто и гордо заявляют о своих планах талибанизировать всю нашу планету. Исходящие от них обвинения в расизме так же абсурдны, как призывы к воздержанию, исходящие от пожилой проститутки, ныне содержательницы публичного дома.

 

Тем не менее, некоторые их аргументы заслуживают внимания. Так, например, они привели цитаты из упомянутых в моей статье еврейских гениев, которые вне контекста выглядят не просто антисионистскими, а чуть ли не антисемитскими. Это должно было нанести смертельный удар всему, что я написал — но не нанесло. Я не собираюсь пускаться в подробный анализ взглядов Эйнштейна на Израиль (он не был противником Израиля), сионизм (он не был антисионистом) или что бы то ни было еще. Я просто скажу, что Эйнштейн был одним из величайших физиков в истории человечества. Взгляды Эйнштейна на предметы, лежащие за пределами физики, представляют огромный интерес для тех, кто надеется понять, как работал мозг гения. Тем не менее, я бы не рекомендовал вам обращаться к Эйнштейну за советом, как разрешить проблемы в отношениях с женой. Я не доверил бы Эйнштейну операцию по удалению воспаленного аппендикса. Точно так же я бы не стал руководствоваться его мнением в вопросах политики.

 

И тут мы с вами наконец добрались до самого интересного места в «анналах расизма XXI века». Чтобы окончательно добить меня, мои критики-арабы привели ссылку настатью, опубликованную на сайте ADC и описывающие сделанный арабами вклад в прогресс человечества. Там я нашел такой впечатляющий список имен и достижений, что я оказался не в силах преодолеть соблазн высказаться. Я начну с области, где мое невежество не так всеобъемлюще, как в большинстве других — с математики. Вот как статья описывает арабский вклад в развитие математики:

 

В математике арабский «цифр», т. е. ноль, облегчил решение сложных математических проблем. Арабские цифры — развитие принесенной из Индии идеи — и арабская десятичная система проложили дорогу новым научным достижениям.

 

Прочтя сиё откровение, я тут же полез в «Википедию» в поисках информации об арабских цифрах. Вот что я нашел в статье «Arabic numerals»:

 

Десятичные цифры появились у индусов около 400-го года до Нашей эры. Однако из-за того, что европейцы узнали о десятичной системе от арабов после того, как сведения о ней достигли Багдада, европейцы ошибочно назвали ее «арабской». Сами арабы называют десятичные цифры «индийскими цифрами»,أرقام ھﻨﺪﻴﺔ («аркам хиндийя»).

 

Людям, далеким от математики, понятие нуля может показаться не заслуживающим внимания. В действительности же, понимание того факта, что ноль является числом можно сравнить по важности с изобретением колеса. Поэтому я настоятельно рекомендую вам взглянуть в «Википедии» на коротенькую статью под названием «Ноль (цифра)» — просто чтобы убедиться, что арабский вклад в понимание и использование нуля был равен именно нулю. Статья на сайте ADC не объясняет, в чем именно состояло упомянутое в ней «развитие», и вот, почему. Как только вам показали десять цифр и научили пользоваться ими для записи чисел, никакого простора для развития в жтой области у вас не остается. Единственный ноль, который дали нам арабы, это Ground Zeroв Манхэттене.

 

Ложью является и утверждение, что

 

Арабы изобрели алгебру... Аль-Хорезми является основателем алгебры...

 

Прежде всего, алгебра не является ни природным явлением, ни машиной. Поэтому ее в принципе невозможно ни открыть, ни изобрести. Алгебра могла быть основана, подобно тому, как геометрия была основана Эвклидом, который не только сформулировал ее аксиомы, но заложил основы математического мышления. Аль-Хорезми ничего подобного не совершил. Он нашел метод решения квадратных уравнений и разработал правила арифметических действий в столбик. Хотя концепция алгоритма возникла через много веков после его смерти, эти правила, строго говоря, являлись алгоритмами. В награду за этот вклад в математику название для этой концепции было произведено из его имени. Точно так же слово «алгебра» происходит от названия написанной им книги «Книга о восстановлении и противопоставлении» (ﺔﻠﺒﺎﻘﻤﻠﺍﻭ ﺮﺒﺠﻠﺍ ﺐﺎﺴﺣ ﻲﻓ ﺮﺼﺘﺨﻤﻠﺍ ﺐﺎﺘﻜﻠﺍ), которое по-арабски звучит «Аль-китаб аль-мухтасар фи хисаб аль-джебр валь-мукабала». Не забывайте при этом, что Америка была открыта отнюдь не Америго Веспуччи, в честь которого она была названа.

Невозможно не согласиться с тем, что на фоне общего интеллектуального бесплодия мусульманского мира аль-Хорезми выглядит гигантом. Тем не менее, он не основал ни алгебры, ни чего-либо другого, без чего мы не могли бы обойтись, и не оказал никакого заметного влияния на мировую науку. Без аль-Хорезми алгебра была бы совершеннно такой же, какой она является сегодня. Подобное утверждение о геометрии и Эвклиде или физике и Ньютоне было бы вопиющим образом неверно.

 

Не лишен интереса также и факт, что аль-Хорезми был не арабом, а персом. Аль-Хорезми — это не фамилия, а ссылка на место рождения, которым был город Хорезм, принадлежавший в те времена Персидской империи, существующий поныне и находящийся на территории современного Узбекистана. Есть свидетельства, позволяющие предположить, что он родился в семье, исповедовавшей не ислам, азороастризм — религию, сегодня практически истребленную мусульманами.

 

Многие, если не большинство великих «арабов», перечисленных в статье, арабами на самом деле не были. Аль-Бируни, аль-Фергани («фегранец»), аль-Рази, ибн Хайтам, ибн Сина (Авицена), Муса бин Шакир с его не менее знаменитыми сыновьями были персами.Ибн Баттута был бербером. Но их этническая принадлежность представляет гораздо меньший интерес, чем хронология их достижений. Даже если вы готовы поверить абсолютно всему, что утверждает статья, вы не можете обойти вниманием тот факт, что самый поздний из всех перечисленных в ней «арабских вкладов» произошел по меньшей мере 350 лет назад. Почему?

 

Статья содержит ответ на этот вопрос, хотя и в несколько завуалированной форме:

 

Тогда [между VII и XIII веками — ЗЛ], как и сейчас, быть арабом не означало принадлежности к какой-либо определенной расе или этнической группе. Быть арабом, так же, как быть американцем, означало и означает не обладание какими-либо расовыми признаками, а принадлежность к определенной цивилизации. Быть арабом означает принадлежность к Арабскому миру, следование его традициям, обычаям и законам, сформированным под влиянием единого языка.

 

Арабская цивилизация объединила мусульман, христиан и евреев. Она объединила арабов, африканцев, берберов, египтян и потомков финикийцев, ханаанцев и многих других народов.

 

Позвольте мне перевести это утверждение на русский язык. Быть арабом означает завоевать каждый народ, не способный эффективно сопротивляться джихаду, и объявить все исторические достижения этого народа извечной собственностью арабов. Почему бы и нет? Согласно учению ислама, Адам и Ева, Авраам и Моисей, Иисус и вы сами — мусульмане. Да-да, и вы тоже, потому что ислам учит, что каждый человек, кем бы ни были его родители, рождается на свет мусульманином. Арабы объединяют христиан, евреев и все возрастающий список других народов в братской могиле их разоренных дотла цивилизаций, никогда не опускаясь до того, чтобы поинтересоваться, хотят ли подопытные народы, чтобы их объединяли арабы или кто угодно еще.

 

Забавнее всего то, что сами арабы искренне верят, что являются благодетелями покоренных народов, потому что они освобождают их от тьмы вечного невежества.

 

Я как-то читал, что египетские крестьяне, живущие в наши дни у берегов Нила, пользуются такими же ирригационными устройствами, которыми 5 тысяч лет назад пользовались в этих краях их предки. Я полагаю, что люди, которые в течение 5 тысячелетий не сумели усовершенствовать первобытную, доисторическую технологию, от которой зависит их выживание, могут быть справедливо охарактеризованы как примитивные.

 

На самом деле, дело обстоит еще хуже. Сегодняшние египтяне не имеют ни малейшего отношения к строителям пирамид. Сегодняшние египтяне это арабы. Их предки никогда не жили вдоль берегов Нила. Арабы оккупиковали и покорили Египет в середине VII века Нашей эры, всего через 20 лет после изобретения ислама. Они сумели изобрести ислам, но изобрести или хотя бы усовершенствовать водяное колесо оказалось за пределами их созидательных способностей.

 

Все это совсем не означает, что ислам не стимулирует наших собственных творческих способностей. Так, например, если бы не ислам, нашим инженерам никогда не пришлось изобретать, как отличить формулу для младенцев от жидкой взрывчатки. Учитывая, что все без единого исключения современные террористы являются мусульманами, без ислама никому не пришлось бы ломать голову, насколько этично уделять особое внимание мусульманам при посадке в самолет. С моей точки зрения, этого делать не следует, как не следует позволять исламу — самой страшной глобальной опасности, которая когда-либо угрожала человечеству — обосновываться на нашей земле. Без ислама, мы были бы сегодня в такой же безопасности на нашей земле, какая грезилась нам пять лет и один день назад, накануне 9/11.

 

У меня есть еще несколько вопросов к тем, кого занимают сложные этические проблемы. Например, можно ли считать расистом человека, который ненавидит смертельных врагов своей страны и своего народа? И как следует называть человека, который такой ненависти не испытывает?

 

Захар Либерберг

 

1-04-2011, 12:42

Источник: www.sem40.ru/index.php
Map
ifaynsh: (Default)
The DHFC is dedicated to the defense of free societies whose moral, cultural and economic foundations are under attack by leftist and Islamist enemies at home and abroad.

http://www.horowitzfreedomcenter.org/




A short film by the David Horowitz Freedom Center that uncovers the lies of "Israel Apartheid Week"








Map
ifaynsh: (Default)

ЦАХАЛ проявляет верх гуманизма по отношению к террористам из Газы

Как сообщает газета Jerusalem Post, Армия обороны Израиля обновила со времени операции «Литой свинец» свои карты неприкосновенных объектов в секторе Газы. Теперь таких объектов стало на 1200 больше. Они отмечены на картах как запрещенные для атак ЦАХАЛа.

В ходе операции «Литой свинец» в январе 2009 года карты, которыми пользовались командиры ЦАХАЛа в секторе Газы, содержали около 1800 зданий и различных объектов инфраструктуры, которые не должны быть атакованы израильскими войсками и рядом с которыми наша армия должна действовать с особой осторожностью. Помечены были больницы, учреждения Организации Объединенных Наций, школы, электрические сети, мукомольные предприятия, склады для хранения продуктов питания и различные жилые дома и офисные здания.

Высокопоставленные офицеры ЦАХАЛа рассказали газете Jerusalem Post, что новые карты сектора Газы будут выпущены командованием Южного военного округа и будут использоваться в будущем возможном противостоянии с ХАМАСом. Они включают в настоящее время более 3000 объектов, которые запрещены для атак.

Информация для дополнительного списка неприкосновенных мест получена, в основном, от неправительственных организаций и властей Палестинской автономии. Каждый объект был проанализирован военной разведкой и другими силовыми структурами.

«Это часть нашей подготовки к будущему конфликту в секторе Газы, - сказал высокопоставленный офицер ЦАХАЛа корреспонденту Jerusalem Post. - Мы надеемся, что это поможет нам минимизировать жертвы среди мирного населения и ущерб гражданской инфраструктуре».

В то же время этот офицер подчеркнул: тот факт, что те или иные гражданские объекты нанесены на указанную карту, не означает, что они не будут повреждены во время будущей операции. «Известны случаи, когда ХАМАС строит свои военные базы и склады для хранения оружия рядом с медицинскими учреждениями, - сказал он. – Это хамасовский метод ведения войны, когда они цинично используют гражданскую инфраструктуру».


http://www.zman.com/news/2011/04/10/99035.html



Map
ifaynsh: (Default)
IDF Spokesman in Arabic, Maj. Avichay Adraee, addresses the recent escalation in southern Israel and the Gaza Strip and emphasizes Hamas terrorist tactics including its firing of an anti-tank missile at a school bus. In addition, terrorist organizations under Hamas rule or Hamas used a cemetery to launch rockets at Israeli communities near Gaza. In this way, Hamas exploits the residents of the Gaza Strip

Maj. Adraee also states that once Hamas ceases its terror activities, the relative calm in southern Israel and the Gaza Strip will return.

דובר צה"ל בערבית, רס"ן אביחי אדרעי, מתייחס להסלמה בדרום המדינה וברצועת עזה ומדגיש את הטקטיקות הטרוריסטיות של החמא"ס, כולל ירי טיל נ"ט שביצע הארגון לעבר אוטובוס תלמידים בשבוע שעבר. בנוסף, חמא"ס או ארגוני טרור הפועלים תחת שלטון חמא"ס השתמשו בבית קברות כדי לשגר רקטות לעבר קהילות ישראליות השוהות ליד הרצועה ובכך, חמא"ס משתמש בתושבי עזה באופן ציני.

רס"ן אדרעי מציין שכאשר חמא"ס יפסיק את פעולות הטרור, השקט היחסי בדרום ישראל וברצע"ז יחזור.





Map
ifaynsh: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] nicshe2003 at Учебник палестинской истории


Это было более двадцати лет назад, в Кирьят Арбе — населенном пункте Иудеи, которую в прессе называют сегодня «южной частью Западного Берега». Я, тогда еще начинающий журналист, брал интервью у жены раввина Моше Левингера, Мирьям Левингер. Когда речь в нашей беседе зашла о «палестинцах», она неожиданно произнесла: «Покажите мне учебник палестинской истории…»...

...На самом же деле госпожа Левингер ни на минуту не сомневалась, что такого учебного пособия не существует. По одной простой причине — самого понятия «палестинский народ» до сравнительно недавних пор вообще не было. Этот «термин» изобрели в 1964 году лидеры Организации Освобождения Палестины. И сделали они это в пропагандистских целях — чтобы иметь нечто такое, чем можно было спекулировать, атакуя Израиль, чтобы можно было хоть что-то противопоставить «претензиям евреев» на Эрец Исраэль.

В ту пору Мирьям Левингер ходила по Хеврону с автоматом «узи» наперевес, чтобы в случае необходимости, иметь возможность защитить себя и детей. Она трезво оценивала ситуацию...
ifaynsh: (Default)
Значит, договариваться с вами надо? На уступки идти? Права человека, говорите? Ну-ну...



Map

ifaynsh: (Default)
Будущий проповедник учится проклинать неверных

На исламском телеканале «Ар-Рахма» ребенок декламирует заученные наизусть проклятия в адрес евреев. Его учитель, египетский клерикал заявляет, что это одна из стадий становления будущего проповедника.





Египетский малолетний проповедник толкует хадис о запретности пения и музыки





Идеологическая обработка мусульманских детей:
ДЕТИ СО ВСЕГО МИРА СТАНУТ МУЧЕНИКАМИ





Мусульманские дети зачитывают послания ненависти






Шейх рассказывает детям историю о первой террористке смертнице:
ЕСЛИ НА ТО БУДЕТ ВОЛЯ АЛЛАХА МЫ ВСЕ СТАНЕМ КАК ОНА




Map

Profile

ifaynsh: (Default)
ifaynsh

January 2017

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 11:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios